سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص:218 کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 218
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
- طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيات - طبقات راويان حديث غدير از علما به ترتيب تاريخ وفاتشان
- 138- الحافظ إبراهيم بن الحسين الكسائيّ، الهمدانيّ، أبو إسحاق، المعروف بابن ديزيل: المتوفّى (280، 281). 138- حافظ ابو اسحاق، ابراهيم بن حسين كسائى همدانى، معروف به ابن ديزيل (م 280 يا 281).
- يروي عن أبي سعيد يحيى الجُعْفي المتوفّى (237) كما يأتي. وى به طورى كه خواهد آمد، از ابو سعيد يحيى جعفى (م 237) روايت مىكند.
- قال الذهبي في تذكرته (1/ 183): قال الحاكم: ثقة مأمون. ذهبى هم از قول حاكم ثقه و امين بودن او را حكايت مىكند.
- روى حديث الركبان الآتي في كتاب صفّين بطريق صحيح رجاله ثقات، و نزول آية (سَأَلَ سائِلٌ) حول واقعة الغدير.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 217- نامبرده در كتاب صفّين خود حديث ركبان را به طريق صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند و همچنين نزول آيه سأل سائل را پيرامون واقعه غدير روايت كرده است.
- 139- الحافظ أحمد بن عمرو، أبو بكر الشيبانيّ، الشهير بابن أبي عاصم المتوفّى (287).: 139- حافظ احمد بن عمرو، ابو بكر شيبانى، مشهور به ابن ابى عاصم (م 287).
- ترجمه الذهبي في تذكرته (2/ 214)، و أثنى عليه بالإمامة و الزهد و الصدق و الفقه. ذهبى شرح حال نامبرده را ثبت كرده و او را به پيشوايى و زهد و صدق و فقه ستوده است.
- مرّ عنه (ص 42، 55)، و يأتي عنه حديث المناشدة يوم الرحبة بلفظ زاذان. حديث او پيش از اين گذشت و روايت او به لفظ زاذان در داستان مناشده رحبه خواهد آمد.
- 140- الحافظ زكريا بن يحيى بن إياس، أبو عبد الرحمن السِجْزيّ، نزيل دمشق، المعروف بخيّاط السنّة: المتوفّى (289) عن (94) عاماً. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 212140- حافظ زكريا بن يحيى بن اياس، ابو عبد الرحمن سجزى، معروف به خيّاط السنّه (م 289)
- وثّقه النسائي و الأزدي و الذهبي في تذكرته (2/ 223).مرّ عنه (ص 85) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات، و أخرج النسائي في خصائصه (ص 25) قال: كه در دمشق سكونت داشته و در سن نود و چهار سالگى وفات يافته است.نسائى و ازدى و همچنين ذهبى او را توثيق نمودهاند. حديث از او به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، قبلا از نظر گذشت.
- أخبرنا زكريا بن يحيى قال: حدّثنا [محمد بن يحيى قال حدّثنا] يعقوب ابن جعفر بن كثير بن أبي كثير عن مهاجر بن مسمار قال: أخبرتني عائشة بنت سعد عن سعد قال: كنّا مع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم بطريق مكّة ... إلى آخر اللفظ المذكور (ص 38). نسائى گويد: زكريا بن يحيى از يعقوب بن جعفر بن كثير بن ابى كثير، از مهاجر بن مسمار، از عايشه دختر سعد، از پدرش سعد نقل كرده كه گفت: در راه مكه با رسول خدا بوديم ... تا آخر حديث كه پيش از اين نيز مذكور افتاد
- 141- الحافظ عبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، أبو عبد الرحمن الشيبانيّ:المتوفّى (290). 141- حافظ عبد اللّه بن احمد بن حنبل، ابو عبد الرحمن شيبانى (م 290).
- أطراه الخطيب في تاريخه (9/ 375) بالثقة و الثبت و الفهم، و قال الذهبي في تذكرته (1/ 237): ما زلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدون لعبد اللَّه بمعرفة الرجال خطيب نامبرده را به موثق بودن و دقت نظر و فهم ستوده و ذهبى درباره او مىنگارد: ما پيوسته مشاهده كرديم كه بزرگان و استادان ما نسبت به مراتب معرفت نامبرده به حال رجال و شناسايى علل حديث و نامها و مواظبت او بر طلب و كاوش شهادت مىدادند
- و معرفة علل الحديث و الأسماء و المواظبة على الطلب، حتى أفرط بعضهم و قدّمه على أبيه- إمام الحنابلة- في الكثرة و المعرفة. راجع (ص 31). تا به حدّى كه بعضى از آنان افراط نمودند و او را بر پدرش پيشواى حنبليان در بسيارى دقت و معرفت مقدّم داشتند. حديثى از او به اسناد صحيح و رجالى كه همگى آنها ثقه هستند پيش از اين گذشت.
- مرّ عنه بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات، و كذلك بسند صحيح (ص 38)، يأتي عنه حديث المناشدة بطرق صحيحة. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 218- رواياتى نيز از او در حديث مناشده به طرق صحيح خواهد آمد.
- 142- الحافظ أحمد بن عمرو، أبو بكر البزّار، البصريّ: المتوفّى (292)، صاحب المسند المعلّل. 142- احمد بن عمرو، ابو بكر بزّار بصرى (م 292) كه صاحب مسند معلّل است.
- قال الخطيب في تاريخه (4/ 334): كان ثقةً حافظاً، صنّف المسند، و تكلّم على الأحاديث، و بيّن عللها، و ترجمه الذهبي في تذكرته (2/ 228)، و حكى ثقته عن الدارقطني. خطيب گويد: نامبرده داراى قوه حفظ و مورد وثوق بوده است. مسند را تصنيف كرده و پيرامون احاديث سخن گفته و علل آنها را بررسى كرده است. ذهبى شرح حال او را ثبت و موثق بودن او را از دارقطنى حكايت نموده است.
- مرّ حديثه (ص 22، 33، 41، 51، 52، 56)، و يأتي عنه بطرق أخرى، و غير واحد من طرقه صحيح رجاله ثقات، صحّحه الحافظ الهيثمي. حديث او در صفحات پيشيناز نظر گذشتو روايات او به طرق ديگر نيز خواهد آمد كه برخى از طرق او صحيح است و رجال آن موثّق هستند و حافظ هيثمى بر آنها صحّه گذارده است. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 213
- 143- الحافظ إبراهيم بن عبد اللَّه بن مسلم الكجّيّ، البصريّ، صاحب السنن:المتوفّى (292). 143- حافظ ابراهيم بن عبد اللّه بن مسلم كجى بصرى (م 292) كه صاحب سنن است.
- ترجمه الذهبي في تذكرته (2/ 195)، و قال: وثّقه الدارقطني و غيره، و كان سَرِيّا نبيلًا، عالماً بالحديث، مدحه البحتري. ذهبى شرح حال او را ثبت كرده و گفته است كه دارقطنى و ديگران او را توثيق نمودهاند. نامبرده بزرگوار، حديثشناس و ممدوح بوده است،
- روى حديث التهنئة، كما يأتي بإسناد صحيح، رجاله كلّهم ثقات. همو حديث تهنيت را چنانكه خواهد آمد، به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، روايت كرده است.
- 144- الحافظ صالح بن محمد بن عمرو البغداديّ، الملقّب ب (جزرة): المتوفّى (293، 294).الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 219-144- حافظ صالح بن محمّد بن عمرو بغدادى، ملقّب به جزره (م 293 يا 294).
- ترجمه الخطيب في تاريخه (9/ 322)، و قال: كان حافظاً عارفاً، من أئمّة الحديث، و ممّن يُرجَعُ إليه في علم الآثار، و معرفة نَقَلَة الأخبار، و كان صدوقاً ثَبْتاً أميناً، و ذكره الذهبي في تذكرته (2/ 215)، و حكى عن الدارقطني أنَّه قال: كان ثقةً حافظاً عارفاً. خطيب شرح حال او را در تاريخش ثبت كرده و گفته: نامبرده از حافظان سرشناس و پيشوايان بزرگ حديث بوده كه در علم آثار و معرفت راويان اخبار مرجع اهل فن حديثند. وى نيز موصوف به صدق و دقت نظر و امانت بوده است.
- مرّ حديثه (ص 31) بإسناد صحيح رجاله ثقات، و كذلك ما مرّ عنه (ص 34)، إسناده صحيح رجاله ثقات. ذهبى از او ياد كرده و به نقل از دارقطنى او را ثقه و حافظ و عارف به موازين معرفى نموده است. حديث او به اسناد صحيح و با رجال ثقه پيش از اين گذشت
- 145- الحافظ محمد بن عثمان بن أبي شيبة، أبو جعفر العبسيّ، الكوفيّ:المتوفّى (297). 145- حافظ محمّد بن عثمان بن ابى شيبه، ابو جعفر عبسى كوفى (م 297).
- وثّقه الحافظ صالح جزرة، و صحّح الحاكم و الذهبي ما أخرجاه بطريقه في المستدرك و تلخيصه، ترجمه الذهبي في تذكرته (2/ 233). صالح جزره او را توثيق كرده و حاكم و ذهبى آنچه را كه به طريق او در مستدرك و تلخيص روايت كردهاند، صحيح دانستهاند و ذهبى نيز شرح حال او را ثبت نموده است.
- مرّ الحديث بإسناده (ص 43)، و يأتي بإسناده حديث نزول آية التبليغ يوم غدير خمّ. حديث غدير به اسناد او قبلا از نظر گذشت و حديث او نيز در مورد نزول آيه تبليغ در روز غدير خم خواهد آمد.
- 146- القاضي عليّ بن محمد المَصّيصيّ- بفتح الميم و تشديد المهملة الأولى- 146- قاضى على بن محمّد مصّيصى.
- شيخ الحافظ النسائي و نظرائه.وثّقه النسائي في سننه، كما في خلاصة الخزرجي (ص 135)، و ابن حجر في تقريبه، و حكى ثقته في تهذيبه (7/ 380) نامبرده استاد حافظ نسائى و امثال او بوده و نسائى در سنن و خزرجى در خلاصه او را توثيق نمودهاند و ابن حجر در تقريب او را موثق دانسته و در تهذيب نيز توثيق او را از زبانالغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 214
- عن النسائي و ابن حبّان و مسلمة بن قاسم. أخرج النسائي عنه حديث المناشدة بلفظ سعيد و زيد بإسناد صحيح، رجاله كلّهم ثقات.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 220-نسائى و ابن حبّان و مسلمة بن قاسم حكايت كرده است. حديث مناشده را نسائى به لفظ سعيد و زيد به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، از نامبرده روايت نموده است.
- 147- إبراهيم بن يونس بن محمد المؤدِّب، البغدادي، نزيل طرطوس، الملقّب ب (حَرَمي)- بالمهملتين.ذكره ابن حبّان في الثقات، و قال النسائي: صدوقٌ، و تبعه ابن حجر في التقريب.147- ابراهيم بن يونس بن محمّد مؤدّب بغدادى، ملقّب به حرمى كه مقيم طرطوس بوده است.
- أخرج النسائي في خصائصه (ص 4) قال: أخبرنا حَرَمي بن يونس بن محمد الطرطوسي، قال: أخبرنا أبو غسان- مالك بن إسماعيل- قال: أخبرنا عبد السلام، عن موسى الصغير المترجم (ص 81)، عن عبد الرحمن بن سابط،
عن سعد قال: ابن حبّان او را در شمار ثقات ذكر كرده و نسائى او را راستگو خوانده و ابن حجر در تقريب از او پيروى كرده است. نسائى گويد: حرمى از ابو غسان مالك بن اسماعيل، از عبد السّلام، از موسى صغير، از عبد الرحمن بن سابط، از سعد روايت كرده كه گفت:
- كنت جالساً فتنقصوا ... إلى آخر اللفظ المذكور (ص 38) و السند صحيح، رجاله كلّهم ثقات. نشسته بوديم كه نسبت به على بن ابى طالب در مقام منقصت و نكوهش برآمدند ... تا آخر حديث كه قبلا نيز مذكور افتاد و سند آن صحيح و رجال آن همگى ثقه هستند
- 148- أبو هريرة محمد بن أيّوب الواسطيّ: 148- ابو هريره، محمّد بن ايوب واسطى.
- قال أبو حاتم: صالحٌ، كذا ذكره الخزرجي، و بالصلاح ترجمه ابن حجر في التقريب، و قال في تهذيبه (9/ 69): ابو حاتم و خزرجى صلاحيت او را تأييد نمودهاند و ابن حجر شرح حال او را در تقريب با اشعار به صلاحيت او ثبت كرده و در تهذيب گويد:
- ذكره ابن حبّان في الثقات، و قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي سنة (214)، و صحّح ابن حبان او را در شمار ثقات آورده است. ابن ابى حاتم گويد: پدرم در سال 214 حديث او را نوشته و حاكم صحت آن را تأييد كرده است. حديثه الحاكم في المستدرك (3/ 109). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 221 حديث او به اسنادى كه حاكم به صحت آن تصريح نموده، پيش از اين گذشت.
- مرّ حديثه (ص 31) بإسناد صحّحه الحاكم، و يأتي عنه حديث نزول آية (سَأَلَ سائِلٌ) حول قضيّة الغدير.و حديثى ديگر از او نيز درباره نزول آيه سأل سائل پيرامون قضيه غدير خواهد آمد.
- «القرن الرابع»الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 215قرن چهارم
- 149- الحافظ عبد اللَّه بن الصقر بن نصر، أبو العبّاس السكّريّ، البغداديّ المتوفّى (302).: 149- حافظ عبد اللّه بن صقر بن نصر، ابو العباس سكرى بغدادى (م 302).
- ترجمه الخطيب في تاريخه (9/ 483) و قال: كان ثقةً، و قال الدارقطني:صدوقٌ. مرّ حديثه (ص 39) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. خطيب شرح حال او را ثبت كرده و او را ثقه دانسته و دارقطنى نيز صداقت او را تأييد كرده است. حديث او به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند قبلا ذكر شده است.
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
