سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص:222 کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 222
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيا
- 150- الحافظ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائيّ، صاحب السنن: المتوفّى (303)، و له (88) عاماً. 150- حافظ ابو عبد الرحمن، احمد بن شعيب نسائى (م 303) كه صاحب سنن بوده و در سن هشتاد و هشت سالگى درگذشته است.
- حكى الذهبي في تذكرته (2/ 268) عن الدارقطني أنَّه قال: كان النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره، و أعلمهم بالحديث، و عن النيسابوري: أنَّه الإمام بلا مدافعة، و حكى السبكي في طبقاته (2/ 84) عن أبي جعفر الطحاوي أنَّه قال: النسائي إمام من أئمّة المسلمين، و حكى ابن كثير في تاريخه (11/ 123) عن ابن يونس أنَّه قال: ذهبى از دارقطنى حكايت كرده كه گفت: نسائى داناترين استاد مصر و برترين حديثشناس عصر خود بوده، و از نيشابورى هم حكايت نموده كه گفت: سائى پيشوايى بدون معارض است. سبكى در طبقات از قول ابو جعفر طحاوى آورده كه گفت:نسائى پيشوايى مسلمانان است و ابن كثير در تاريخش از ابن يونس نقل كرده كه گفت:
- كان النسائي إماماً في الحديث ثقةً ثبْتاً حافظاً. أخرج حديث الغدير في سننه و خصائصه بطرق كثيرة جُلّها صحيح، رجالهثقات، منها ما يأتي، و منها ما مرّ (ص 18، 30، 31، 35، 38، 45، 48، 49، 85، 89، 92). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 222 نسائى حديثشناسى مورد وثوق و داراى دقت نظر و حافظه نيرومند است. نسائى حديث غدير را در سنن و خصايص به طرق بسيار روايت كرده كه اغلب آن طرق صحيح و رجال آنها ثقه هستند و از جمله آن طرق رواياتى است كه خواهد آمد و برخى از آنها هم قبلا ذكر شد.
- 151- الحافظ الحسن بن سفيان بن عامر، أبو العبّاس الشيبانيّ، النسويّ، البالوزيّ، صاحب المسند الكبير: المتوفّى (303). 151- حافظ حسن بن سفيان بن عامر، ابو العباس شيبانى نسوى بالوزى (م 303) قال السمعاني في أنسابه: كان مقدَّماً في الفقه و العلم و الأدب، و قال في موضع آخر: إمام مُتقِن ورع حافظ، و قال السبكي في طبقاته (2/ 210): كه صاحب مسند كبير است.سمعانى او را در فقه و علم و ادب مقدم داشته و در جاى ديگر او را به نام پيشوايى متقن و با ورع و حافظ ياد كرده است. سبكى در طبقات از حاكم نقل كرده كه گفت:
- قال الحاكم: كان محدّث خراسان في عصره، مقدّماً في الثبت و الكثرة و الفهم و الفقه و الأدب.مرّ عنه (ص 19)، و يأتي عنه حديث مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل، و حديث التهنئة بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. نامبرده محدّث عصر و زمان خود در خراسان بوده و در دقت نظر و كثرت احاطه و فهم و فقه و ادب بر همگان تقدّم داشته است. حديث از او پيش از اين گذشت و روايت او در داستان مناشده امير المؤمنين عليه السّلام در روز جمل و همچنين در داستان مراسم تهنيت به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 152- الحافظ أحمد بن عليّ الموصليّ، أبو يعلى، صاحب المسند الكبير:المتوفّى (307). 152- حافظ ابويعلى، احمد بن على موصلى (م 307) كه صاحب مسند كبير است.
- وثّقه ابن حبّان و الحاكم و الذهبي في تذكرته (2/ 274)، و قال ابن كثير في تاريخه (11/ 130): كان حافظاً خيِّراً، حسن التصنيف، عدلًا فيما يرويه، ضابطاً لِما يحدّث به. ابن حبّان و حاكم و ذهبى او را توثيق نمودهاند و ابن كثير در تاريخش گويد: نامبرده حافظى نيكانديش و پسنديده تصنيف بود و در رواياتش عدالت را رعايت مىكرد و از نيروى ضبط برخوردار بود.
- مرّ عنه (ص 15، 19، 51)، و يأتي عنه حديث المناشدة و مناشدة شابٍّ أبا هريرة، بإسناد صحيح رجاله ثقات، و حديث التهنئة بإسناد صحيح. حديث از او پيش از اين گذشت و روايت او در حديث مناشده و نيز در داستان مناشده جوانى با ابو هريره به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند و همچنين در حديث تهنيت به اسناد صحيح خواهد آمد.
- 153- الحافظ محمد بن جرير الطبريّ، أبو جعفر، صاحب التفسير و التاريخ الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 223السائرين: المتوفّى (310). 153- حافظ ابو جعفر محمّد بن جرير طبرى (م 310) كه صاحب تفسير و تاريخ مشهور است.
- ترجمه الخطيب في تاريخه (2/ 162- 169) و قال: كان أحد العلماء، يُحكَم بقوله، و يُرجَع إلى رأيه؛ لمعرفته و فضله، ثمّ أطراه و أكثر. خطيب شرح حال او را در تاريخش نگاشته گويد: نامبرده دانشمندى است كه به لحاظ فضل و معرفتى كه دارد، به گفتارش حكم و به رأيش رجوع مىشود، آنگاه او را بسيار ستوده است.
- و ذكره الذهبي في تذكرته (1/ 277- 283)، و أثنى عليه بالإمامة و الزهد و الرفض للدنيا. أفرد كتاباً في الغدير.و مرّ عنه (ص 15، 19، 20، 41، 44، 48، 55، 57، 68)، و يأتي عنه بطرق أخرى. ذهبى هم او را ذكر كرده و به اوصاف امامت و زهد و ترك دنيا ستايش نموده است. نامبرده كتاب جداگانهاى در موضوع غدير تأليف كرده است.حديث از او در صفحات پيشين از نظر گذشت و به طرق ديگر هم از او خواهد آمد.
- 154- أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعيّ، الأحول: المتوفّى (311).يأتي عنه حديث مناشدة الرحبة بلفظ عبد الرحمن. 154- ابو جعفر، احمد بن محمّد ضبعى احول (م 311).حديث از او در موضوع مناشده رحبه به لفظ عبد الرحمن خواهد آمد.
- 155- الحافظ محمد بن جمعة بن خلف القهستانيّ، أبو قريش، صاحب المسند الكبير: المتوفّى (313). 155- حافظ ابو قريش، محمّد بن جمعة بن خلف قهستانى (م 313) كه صاحب مسند كبير است.
- قال الخطيب في تاريخه (2/ 169): كان ضابطاً حافظاً مُتقِناً كثير السماع و الرحلة، و حكى الذهبي في تذكرته (2/ 328) عن أبي عليّ الحافظ أنَّه قال: خيرنا أبو قريش، الحافظ الثقة الأمين. مرّ الإيعاز إلى حديثه (ص 19)، و يأتي في حديث التهنئة بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. خطيب در تاريخش گويد: نامبرده داراى نيروى ضبط و حفظ و اتقان است و بسيار سفر كرده و به وقايع و اخبار گوش فرا داده است. ذهبى از قول ابو على حافظ گويد: خبر داد ما را ابو قريش حافظ ثقه و امين. اشاره به حديث او قبلا از نظر گذشت و روايت او در موضوع تهنيت به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 156- الحافظ عبد اللَّه بن محمد البغويّ، أبو القاسم: المتوفّى (317).ت156- حافظ ابو القاسم، عبد اللّه بن محمّد بغوى (م 317).
- رجمه الخطيب في تاريخه (10/ 111- 117)، و قال: كان ثقةً ثَبْتاً مكثراً فهما خطيب شرح حال او را در تاريخش آورده گويد: نامبرده ثقه و داراى دقت نظر و آثار بسيار
- عارفاً، و حكى عن موسى بن هارون: أنَّه قال: لو جاز أن يُقال لإنسان إنَّه فوق الثقة، لقيل لأبي القاسم. و نيروى فهم و عرفان است، و از موسى بن هارون نيز حكايت كرده كه گفت: هرگاه روا باشد كه به انسانى مافوق ثقه گفته شود، هرآينه درباره ابو القاسم صدق مىكند.
- نأخرج في معجمه حديث الركبان الآتي، و مرّ عنه بإسناد حسن (ص 31). امبرده در معجم خود داستان ركبان را روايت كرده كه خواهد آمد و حديثى از او نيز به اسناد حسن قبلا ذكر شد. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 224
- 157- أبو بشر محمد بن أحمد الدولابيّ: المولود (224)، و المتوفّى (320). 157- ابو بشر، محمّد بن احمد دولابى كه در سال 224 ولادت يافته و به سال 320 درگذشته است.
- معتمدٌ عليه في الرواية عنه، كما في تاريخ ابن خلّكان (2/ 85). مرّ عنه (ص 24، 31) بإسنادين صحيحين كلّ رجالهما ثقات. ابن خلكان در تاريخش گويد: روايت وى مورد اعتماد است. حديث او به اسناد صحيح و رجال ثقه قبلا ذكر شد.
- 158- أبو جعفر أحمد بن عبد اللَّه بن أحمد البزّاز، المعروف بابن النيريّ: المولود (232)، و المتوفّى (320).
- ترجمه الخطيب في تاريخه (4/ 226)، و قال: ثقةٌ. 158- ابو جعفر، احمد بن عبد اللّه بن احمد بزّاز، معروف به ابن نيرى كه در سال 232 ولادت يافته و به سال 320 درگذشته است.خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده گويد: نامبرده ثقه است.
- يأتي حديثه في آية إكمال الدين و في حديث التهنئة، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. حديث او در موضوع آيه اكمال دين و نيز در داستان تهنيت خواهد آمد كه اسناد آن صحيح و رجال آن همگى ثقه هستند.
- 159- الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمد الأزديّ، الطحاويّ، الحنفيّ المصريّ:المولود (229)، و المتوفّى (321). 159- حافظ ابو جعفر، احمد بن محمّد ازدى طحاوى حنفى مصرى كه در سال 229 ولادت يافته و به سال 321 درگذشته است.
- شيخ الفقه و الحديث، انتهت إليه الرئاسة الدينيّة بمصر، ترجمه ابن كثير في تاريخه (11/ 174)، و قال: أحد الثقات الأثبات و الحفّاظا لجهابذة، و حكى الذهبي، عن ابن يونس في التذكرة (3/ 30): كان ثقةً ثبْتاً فقيهاً عاقلًا لم يخلف مثله. نامبرده استاد فقه و حديث است و رياست دينى در مصر به او منتهى مىشود. ابن كثير در تاريخش شرح حال او را نگاشته گويد: نامبرده يكى از علماى ثقه و داراى دقت نظر و نيروى حفظ و از افراد برجسته در فن حديث است. ذهبى از ابن يونس حكايت نموده كه وى محدّثى موثق و دقيق و فقيهى خردمند است كه كسى نتوانسته جايگزين او شود.
- مرّ حديثه (ص 40) بإسناد صحيح رجاله ثقات، و كذلك (ص 55). حديث از او به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، قبلا ذكر شدالغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 225
- 160- أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى الهاشميّ: المتوفّى (325).ترجمه الخطيب في تاريخه (6/ 137). 160- ابو اسحاق، ابراهيم بن عبد الصمد بن موسى هاشمى (م 325).خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده است.
- يأتي بطريقه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الأنصاري بحديث الغدير. حديثى به طريق او در داستان مناشده مردى عراقى با جابر انصارى به حديث غدير خواهد آمد
- 161- الحافظ الحكيم محمد بن عليّ الترمذيّ، الصوفيّ، الشافعيّ، صاحب كتاب الفروق و نوادر الأصول. 161- حافظ حكيم محمّد بن على ترمذى صوفى شافعى كه صاحب كتاب فروق نوادر الاصول است.
- يروي عن بعض مشايخه سنة (285)- كما في ترجمته في أوّل كتابه نوادر الأصول- أثنى عليه الحافظ أبو نعيم في حليته، و ترجمه السبكي في طبقاته (2/ 20). مرّ الحديث عنه (ص 27). به طورى كه در شرح حال نامبرده مذكور است، وى در كتاب نوادر الاصول از بعضى استادان خود به سال 285 روايت مىكند. حافظ ابو نعيم در حلية الاولياء او را ستوده و سبكى شرح حال او را در طبقات ثبت كرده است. حديث از او پيش از اين گذشت.
- 162- الحافظ ابن الحافظ عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس التميميّ، الحنظليّ، الرازيّ: المتوفّى (327). 162- حافظ عبد الرحمن بن حافظ ابو حاتم، محمّد بن ادريس تميمى حنظلى رازى (م 327).
- ترجمه الذهبي في تذكرته (3/ 48)، و أثنى عليه بالإمامة و الحفظ و النقد، و حكى عن أبي الوليد الباجي ثقته، ترجمه السبكي في طبقاته (2/ 237)، و حكى عن أبي يعلى الخليلي: أنَّه قال: كان زاهداً يُعَدّ من الأبدال. ذهبى شرح حال نامبرده را ثبت كرده و او را به پيشوايى و نيروى حفظ و تشخيص ستوده و موثق بودنش را از ابن وليد باجى حكايت كرده است. سبكى نيز شرح حال او را ثبت كرده و از ابى يعلى خليلى حكايت نموده كه گفت: وى مرد زاهدى بود و از ابدال شمرده مىشد. حديثى از او قبلا از نظر گذشت
- مرّ عنه (ص 44)، و يأتي عنه نزول آية التبليغ في عليّ عليه السلام. و روايت ديگر او در مورد نزول آيه تبليغ در شأن على عليه السّلام نيز خواهد آمد.
- 163- أبو عمر أحمد بن عبد ربِّه القرطبيّ: المتوفّى (328). 163- ابو عمرو، احمد بن عبد ربّه قرطبى (م 328).
- ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (1/ 34) و قال: كان من العلماء المكثرين ابن خلكان در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده گويد: نامبرده از علمايى است
- من المحفوظات و الاطّلاع على أخبار الناس، و صنّف كتابه العِقْد، و هو من الكتب الممتعة. كه داراى محفوظات بسيار بوده و از اخبار مردم اطلاع كافى داشته است. كتاب سودمند العقد الفريد نيز از آثار اوست.
- قال في العقد الفريد (2/ 275): أسلم عليّ و هو ابن خمس عشرة سنة، و هو أوّل من شهد أن لا إله إلّا اللَّه، و أنَّ محمداً رسول اللَّه، و قال النبيّ- عليه الصلاة و السلام-: «من كنتُ مولاه فعليّ مولاه، اللّهمّ والِ من والاه، و عادِ من عاداه». وى در اين كتاب چنين گويد: على در سن پانزده سالگى اسلام آورد و او اولين كسى است كه به وحدانيت خداوند و رسالت محمد شهادت داد، و پيامبر فرمود: هركه من مولاى اويم، على مولاى اوست. خدايا دوستدار او را دوست بدار و دشمنش را دشمن بدار.
- و يأتي عنه احتجاج المأمون على أربعين فقيهاً بأحاديث منها حديث الغدير. روايت از او در داستان احتجاج مأمون بر چهل تن از فقها به احاديثى كه از جمله آنها حديث غدير است، خواهد آمد. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 226
- 164- الفقيه أبو عبد اللَّه الحسين بن إسماعيل بن سعيد المحامليّ، الضبّيّ: المتوفّى (330) عن (95) سنة. 164- فقيه ابو عبد اللّه، حسين بن اسماعيل بن سعيد محاملى ضبّى (م 330) كه در سن نود و پنج سالگى درگذشته است.
- قال السمعاني في أنسابه: كان فاضلًا صادقاً ديِّناً ثقةً صدوقاً، و قال ابن كثير في تاريخه (11/ 203): كان صدوقاً ديِّناً فقيهاً محدِّثاً، ولي قضاء الكوفة ستّين سنة، و أُضيف إليه قضاء فارس و أعمالها، ثمّ استعفى من ذلك كلّه، و لزم منزله، و اقتصر على إسماع الحديث و سماعه. سمعانى نامبرده را فاضل و صادق و متدين و ثقه معرفى كرده و ابن كثير در تاريخش او را راستگو، ديندار، فقيه و محدّث خوانده است. كه شصت سال قضاوت در كوفه را بر عهده داشت و قضاوت فارس و توابع آن نيز به او محول گشته بود. آنگاه از مقام مزبور بكلى استعفا كرد و در خانه ماند و به شنيدن و بيان حديث اكتفاء نمود. روايت از او به اسنادى كه صحت آن را در امالى خود تصديق نموده،
- مرّ عنه (ص 51، 55) بإسناد صحّحه في أماليه، و يأتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد بن يثيع، بإسناد صحيح رجاله ثقات. قبلا از نظر گذشت و روايت ديگر او در حديث مناشده به لفظ زيد بن يثيع به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد. اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
