سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص:227 کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 227
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيا
- 165- أبو نصر حبشون بن موسى بن أيوب الخلّال: المتوفّى (331)، و كان مولده (234). 165- ابو نصر، حبشون بن موسى بن ايوب خلال كه در سال 234 متولد گشته و به سال 331 درگذشته است.
- شيخ الحافظ الدارقطني و نظرائه، ترجمه الخطيب في تاريخه (8/ 290)، و قال:كان ثقة. نامبرده استاد حافظ دارقطنى و امثال اوست. خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت نموده گويد: وى ثقه است. حديث او و شرح حالش در باب روزه غدير خواهد آمد و بزودى بر صحت اسناد و ثقه بودن تمامى رجال آن واقف خواهيد شد.
- يأتي حديثه و ترجمته في صوم الغدير، و ستقف على صحّة إسناده، و أنَّ رجاله كلّهم ثقات.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 227
- 166- الحافظ أبو العبّاس أحمد بن عقدة: المتوفّى (333). 166- حافظ ابو العباس، احمد بن عقده (م 333).
- ضع يدك على أيٍّ من معاجم التراجم تجد هناك ترجمته و الثناء عليه. به هريك از كتب تذكره و شرح حال دست بيابيد، شرح حال و ستايش نسبت به او را خواهيد يافت.
- أفرد كتاباً في حديث الغدير، و ستقف في ذكر المؤلّفين على تفصيله، و قد رواه بطرق كثيرة صحيحة، منها ما مرّ، و منها ما يأتي. نامبرده كتابى در موضوع غدير تأليف كرده كه بزودى در بخش مؤلفان آثار مستقل در موضوع غدير از كتاب مزبور بخوبى آگاه خواهيد شد. وى داستان غدير خم را به طرق بسيار روايت كرده كه قسمتى از آن قبلا ذكر شد و قسمتى ديگر نيز خواهد آمد.
- 167- أبو عبد اللَّه محمد بن عليّ بن خلف العطّار، الكوفيّ، نزيل بغداد: 167- ابو عبد اللّه، محمّد بن على بن خلف عطّار كوفى كه مقيم بغداد بود.
- ترجمه الخطيب في تاريخه (3/ 57)، و قال: سمعت محمد بن منصور يقول: كان محمد بن عليّ بن خلف ثقةً مأموناً حسن العقل. خطيب شرح حال او را در تاريخش ثبت كرده گويد: از محمد بن منصور شنيدم كه مىگفت: محمّد بن على بن خلف ثقه و متّصف به امانت و نيكو خردى است.
- مرّ حديثه (ص 66) بإسناد صحيح رجاله ثقات. حديث او به اسناد صحيح و رجال ثقه پيش از اين گذشت.
- 168- الحافظ الهيثم بن كليب، أبو سعيد الشاشيّ: المتوفّى (335)، صاحب المسند الكبير. 168- حافظ هيثم بن كليب، ابو سعيد شاشى (م 335) كه صاحب مسند كبير است
- ترجمه الذهبي في تذكرته (3/ 66)، و وثّقه. . ذهبى به ثبت شرح حال پرداخته و او را موثق دانسته است.
- مرّ حديثه (ص 40). قال الكنجي: هذا حديث حسن و أطرافه صحيحة. حديث او قبلا از نظر گذشت و كنجى گفته كه حديث مزبور حسن و از حيث اسناد صحيح است.
- 169- الحافظ محمد بن صالح بن هاني، أبو جعفر الورّاق، النيسابوريّ:المتوفّى (340). 169- حافظ محمّد بن صالح بن هانى، ابو جعفر ورّاق نيشابورى (م 340).
- ترجمه ابن كثير في تاريخه البداية و النهاية (11/ 225)، و قال: كان ثقةً زاهداً لا يأكل إلّا من كسب يده، و لا يقطع صلاة الليل، و ترجمه السبكي في طبقاته (2/ 164)، و أثنى عليه. ابن كثير در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده و گفته است: نامبرده ثقه و زاهد بود كه فقط از دسترنج خود امرار معاش مىكرد و هرگز نماز شب را ترك نمىكرد. سبكى نيز شرح حال او را نگاشته و او را ستوده است.
- مرّ حديثه (ص 20) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. حديث او به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند پيش از اين گذشت. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 228
- 170- الحافظ أبو عبد اللَّه محمد بن يعقوب بن يوسف الشيبانيّ، النيسابوريّ، المعروف بابن الأخرم: المولود (250)، و المتوفّى (344)، صاحب المسند الكبير. 170- حافظ ابو عبد اللّه، محمّد بن يعقوب بن يوسف شيبانى نيشابورى، صاحب مسند كبير
- ترجمه الذهبي في تذكرته (3/ 82)، و أثنى عليه، و قال:و كان من أئمّة هذا الشأن، و قال الحاكم: كان من أنحى الناس ما أُخذ عليه لَحْنٌ قطّ، و له كلام حسن في العلل و الرجال، ذهبى شرح حال نامبرده را ثبت كرده و او را ستوده و گفته است: وى از پيشوايان حديث بود. حاكم گويد: وى در علم نحو آنچنان تبحّر داشت كه هيچگاه دچار خطا و لغزش نمىشد و در باب علل و رجال
- و سمعت محمد بن صالح بن هاني يقول: كان ابن خزيمة يقدِّم أبا عبد اللَّه بن يعقوب على كافّة أقرانه، و يعتمد على قوله فيما يرد عليه، و إذا شكّ في شيء عرضه عليه. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 221 و معروف به ابن اخرم كه در سال 250 متولد شده و به سال 344 درگذشته است.حديث نيكو سخن مىگفت، از محمد بن صالح بن هانى شنيدم كه مىگفت: ابن خزيمه پيوسته ابو عبد اللّه، محمد بن يعقوب را بر تمام اقرانش مقدم مىداشت و در آنچه كه بر او وارد مىشد، به گفتار نامبرده اعتماد داشت و هرزمان در چيزى شك مىكرد آن را به او عرضه مىنمود.
- روى الحافظ أبو بكر البيهقي عن الحافظ الحاكم النيسابوري عنه ما مرّ في (ص 34) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. حافظ ابو بكر بيهقى روايت او را كه قبلا ذكر شد، از حافظ حاكم نيشابورى روايت كرده كه اسناد آن صحيح و رجال آن همگى ثقه هستند
- 171- الحافظ يحيى بن محمد بن عبد اللَّه، أبو زكريا العنبريّ، البغيانيّ: المتوفّى (344)، و هو ابن (76) سنة. 171- حافظ يحيى بن محمّد بن عبد اللّه، ابو زكريا عنبرى بغيانى (م 344) كه در سن هفتاد و شش سالگى وفات يافته است.
- ترجمه السمعاني في أنسابه، و أثنى عليه، و ذكره السبكي في طبقاته (2/ 321)، و قال: أحد الأئمّة، قال الحاكم فيه: العدل الأديب، المفسِّر الأوحد بين أقرانه، و سمعت أبا عليّ الحافظ يقول: سمعانى شرح حال نامبرده را ثبت كرده و او را ستوده است. سبكى او را به عنوان يكى از پيشوايان ذكر كرده است. حاكم او را عادلى اديب و مفسرى يگانه بين اقرانش معرفى نموده گويد: از ابو على حافظ شنيدم كه مىگفت:
- الناس يتعجّبون من حفظنا لهذه الأسانيد، و أبو زكريّا العنبري يحفظ من العلوم ما لو كُلِّفنا حفظ شيء منها لعجزنا عنه، و ما أعلم أنّي رأيت مثله.مرّ حديثه (ص 39). مردم از حفظ ما نسبت به اين اساتيد و طرق روايات تعجب مىكنند، در حالى كه ابو زكريا عنبرى به حدّى در حفظ علوم پيش رفته كه چنانچه حفظ قسمتى از آن به ما تكليف شود، از آن عاجز خواهيم بود و من به ياد ندارم كه نظير او را ديده باشم. حديث او قبلا از نظر گذشت.
- 172- المسعودي عليّ بن الحسين البغداديّ، المصريّ: المتوفّى (346)، ينتهينسبه إلى عبد اللَّه بن مسعود. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 229 172- مسعودى، على بن حسين بغدادى مصرى (م 346) كه نسب او به عبد اللّه بن مسعود منتهى مىشود.
- ترجمه السبكي في طبقات الشافعيّة (2/ 307)، و قال: كان أخباريّا مُفتياً علّامةً، و قيل: إنَّه كان معتزليّ العقيدة. يأتي عنه احتجاج أمير المؤمنين عليه السلام على طلحة يوم الجمل بحديث الغدير. سبكى شرح حال او را نگاشته گويد: نامبرده اخبارى و مفتى بسيار دانشمندى است، و گفتهاند كه وى از حيث عقيده معتزلى بوده است. حديث از او در احتجاج امير المؤمنين عليه السّلام بر طلحه به حديث غدير در روز جمل خواهد آمد.
- 173- أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الخيّاط، القنطريُّ- كان ينزل قنطرة البَرَدان- الحنظليّ: المولود (259) و المتوفّى (348).ترجمه الخطيب في تاريخه (1/ 283).مرّ حديثه (ص 31) بإسناد كلّ رجاله ثقات.173- ابو الحسين، محمّد بن احمد بن تميم خيّاط قنطرى حنظلى كه در سال 259 متولد شده و به سال 340 وفات يافته است.خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده است. حديث او به اسنادى كه تمام رجال آن ثقه هستند، قبلا ذكر شد.
- 174- الحافظ جعفر بن محمد بن نصير، أبو محمد الخوّاص، المعروف بالخلديّ:المتوفّى (348). 174- حافظ جعفر بن محمّد بن نصير، ابو محمّد خواص، معروف به خلدى (م 347).
- ترجمه الخطيب في تاريخه (7/ 226- 231)، و قال: كان ثقةً صادقاً ديِّناً فاضلًا.يأتي عنه حديث خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده گويد: نامبرده ثقه و صادق و متديّن و فاضل بوده است.
- نزول آية الإكمال في عليٍّ عليه السلام بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. حديث او در باب نزول آيه اكمال درباره على عليه السّلام به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 175- أبو جعفر محمد بن عليّ الشيبانيّ، الكوفيّ: 175- ابو جعفر، محمّد بن على شيبانى كوفى.
- ممّن ألّف في الحديث.صحّح حديثه الحاكم في المستدرك، و الذهبي في تلخيصه في غير موضع.مرّ حديثه (ص 20) بإسناد صحيح رجاله ثقات، و كذلك (ص 32) الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 230. نامبرده از جمله علمايى است كه درباره حديث غدير خم داراى تصنيف هستند.حاكم در مستدرك و ذهبى در تلخيص در موارد بسيار صحت حديث او را بيان كردهاند.حديث او به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، پيش از اين گذشت.
- 176- الحافظ دعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن، أبو محمد السجستانيّ، المعدِّل: المتوفّى (351). 76- حافظ دعلج بن احمد بن دعلج بن عبد الرحمن، ابو محمّد سجستانى معدّل (م 341).
- ترجمه الخطيب في تاريخه (8/ 387- 392)، و قال: كان ثقةً ثبْتاً، قَبِل الحكّام شهادته، و أثبتوا عدالته، و جمع له المسند. قال الدار قطني: لم أرَ في مشايخنا أثبت منه و كان ثقةً مأموناً، و قال عمر البصري: ما رأيت ببغداد ممّن انتخبت عليهم أصحّ كتباً و لا أحسن سماعاً من دعلج. 1خطيب در تاريخش شرح حال او را نگاشته گويد: نامبرده ثقه و داراى دقت نظر بود وحكّام شهادت او را پذيرفته و عدالت او را اثبات كردهاند، و مسند از آثار اوست. دارقطنى گويد: او ثقه و امين بود و در ميان اساتيد خود كسى چون او را داراى دقت نظر نيافتم. عمر بصرى گويد: در بغداد در ميان كسانى كه انتخاب نمودم، كسى را كه در صحت كتابت و نيكويى سماع از دعلج بهتر باشد،
- مرّ حديثه (ص 31) بإسناد صحّحه الحاكم في المستدرك (3/ 109). نيافتم. حديث او به اسنادى كه حاكم صحت آنها را تأييد كرده است، قبلا از نظر گذشت.
- 177- أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد النقّاش، المفسِّر، الموصليّ، البغداديّ:المتوفّى (351). 177- ابو بكر محمّد بن حسن بن محمّد نقّاش مفسّر موصلى بغدادى (م 351).
- ترجمه ابن كثير في تاريخه (11/ 242) و قال: كان رجلًا صالحاً في نفسه عابداً ناسكاً، له تفسير شفاء الصدور. ابن كثير در تاريخش شرح حال او را نگاشته گويد: نامبرده مردى است داراى صلاحيّت نفسانى و عابد و ملتزم به آداب كه تفسير شفاء الصدور از اوست.
- يأتي عنه حديث نزول آية (سَأَلَ سائِلٌ) حول نصّ الغدير. حديث او در باب نزول آيه سأل سائل پيرامون نصّ غدير خواهد آمد.
- 178- الحافظ محمد بن عبد اللَّه الشافعيّ، البزّاز، البغداديّ: المتوفّى (354)، و المولود (260). 178- حافظ محمّد بن عبد اللّه شافعى بزّاز بغدادى كه در سال 260 متولد شده و به سال 354 درگذشته است.
- ترجمه الخطيب في تاريخه (5/ 456)، و قال: كان ثقةً ثبتاً، كثير الحديث، حسن التصنيف، و حكى عن الدارقطني أنَّه قال: كان ثقةً مأموناً. خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده گويد: نامبرده ثقه و داراى دقت نظر و حديث بسيار و تصنيف پسنديده و نيكوست. همو از دارقطنى حكايت كرده كه گفت:
وى ثقه و امين بوده است.
- و ذكره الذهبي في تذكرته (3/ 96) و قال: ثقة ثبت مأمون، ما كان في ذلك الوقت أحدٌ أوثق منه.و قال ابن كثير في تاريخه (11/ 260): كان ثقةً ثبتاً، كثير الرواية. ذهبى از او ياد كرده گويد: نامبرده ثقه و امين است و به روزگارش كسى موثقتر از او نبوده است. ابن كثير در تاريخش آورده
- يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن أرقم بإسناد صحيح. كه نامبرده ثقه و داراى دقت نظر و روايت بسيار است.حديث او در داستان مناشده رحبه به لفظ زيد بن ارقم به اسناد صحيح خواهد آمد. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 231-
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
