سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 232 کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 232
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيا
- 179- الحافظ أبو حاتم محمد بن حبّان بن أحمد التميميّ، البستيّ: المتوفّى (354). 179- حافظ ابو حاتم، محمّد بن حبّان بن احمد تميمى- بستى (م 354).
- ترجمه الذهبيُّ في التذكرة (3/ 133) و قال: كان من فقهاء الدين و حفّاظ الآثار، قال الحاكم: كان من أوعية العلم في الفقه و اللغة و الحديث و الوعظ، و من عقلاء الرجال، و قال الخطيب: كان ثقةً نبيلًا فهماً. ذهبى شرح حال او را نگاشته گويد: نامبرده از فقهاى دين و حافظان آثار بوده است.حاكم گويد: او در فقه و لغت و وعظ بس توانا و از مردان خردمند بود. خطيب گويد: وى ثقه و بزرگوار و بسيار فهيم بوده
- و ذكره ابن كثير في تاريخه (11/ 259) و قال: أحد الحفّاظ الكبار المصنِّفين المجتهدين. ابن كثير در تاريخش از او ياد كرده گويد: وى يكى از حفّاظ بزرگوار و از مصنفان و مجتهدان عالى مقدار است
- روى الحافظ محبّ الدين الطبري في الرياض النضرة (2/ 169) حديث المناشدة في الرحبة الآتي بلفظ أبي الطفيل، ثمّ قال: خرّجه أبو حاتم. حافظ محب الدين طبرى حديث مناشده رحبه را كه به لفظ ابو طفيل خواهد آمد، روايت كرده گويد: اين حديث را ابو حاتم با بررسى در اسناد روايت كرده است.
- 180- الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب اللخميّ، أبو القاسم الطبرانيّ: المولود (260)، و المتوفّى (360). 180- حافظ سليمان بن احمد بن ايوب لخمى، ابو القاسم طبرانى كه در سال 260 متولد و به سال 360 وفات يافته است.
- ترجمه الذهبيّ في تذكرته (3/ 26- 31) و قال: الإمام العلّامة الحجّة مسند الدنيا، حدّث عن ألف شيخ أو يزيدون، و كان من فرسان هذا الشأن، مع الصدق و الأمانة، ذهبى شرح حال او را نگاشته و درباره او گويد: وى امام علامه حجّت و پناهگاه مردمان بود كه از هزار استاد يا بيشتر حديث نقل كرده و در كمال صداقت و امانت از مردان زبده در علم حديث بوده است.
- قال أبو العبّاس الشيرازي: ثقةٌ.روى الحديث بطرق كثيرة، جلّها صحيح، رجال إسناده ثقات.ابو العباس شيرازى نيز موثق بودن او را اعلام داشته است. نامبرده حديث غدير را به طرق بسيار روايت كرده كه اغلب آن صحيح و رجال اسنادش ثقه هستند.
- راجع (ص 18، 23، 25، 26، 27، 28، 33، 34، 35، 37، 41، 42، 43، 48، 49، 51، 53، 55، 58، 59، 66)، و يأتي عنه حديث المناشدة بلفظ زيد بن يُثيع، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 232 و روايت او در حديث مناشده به لفظ زيد بن يثيع به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 181- أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم أبو بكر الحنبليّ، صاحب المسند الكبير: المتوفّى (365). 181- احمد بن جعفر بن محمّد بن سلم، ابو بكر حنبلى (م 365) كه صاحب مسند كبير است
- قال ابن كثير (11/ 283): كان ثقةً و قد قارب التسعين.مرّ حديثه (ص 66) بإسناد صحيح، رجاله ثقات.ابن كثير در تاريخش گويد: نامبرده ثقه بوده و نزديك نود سال زندگى كرده است. حديث او به اسناد صحيح و رجال ثقه قبلا از نظر گذشت
- 182- أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك القطيعيّ: المتوفّى (368) عن (96) عاماً. 233
182- ابو بكر، احمد بن جعفر بن حمدان بن مالك قطيعى (م 367) كه در سن نود و شش سالگى وفات يافته است.
- ترجمه الخطيب في تاريخه (4/ 74)، و حكى عن ابن مالك أنَّه قال: كان شيخاً صالحاً، و عن غيره: أنَّه صدوقٌ، و عن البرقاني: أنَّه غرقت قطعةٌ من كتبه، فنسخها من كتاب ذكروا أنَّه لم يكن سماعه فيه، فغمزوه لأجل ذلك، و إلّا فهو ثقةٌ، خطيب در تاريخش شرح حال او را نگاشته و از ابن مالك حكايت كرده كه گفت: نامبرده استادى با صلاحيت بود، و از ديگرى حكايت كرده كه وى متصف به صدق بود، و از برقانى حكايت كرده كه گفت: قسمتى از نوشتههاى او در آب غرق و تلف شد و او آن قسمت را از نوشتهاى استنساخ كرد كه مىگفتند مسموعاتش در آن نبوده است و به همين مناسبت او را مورد نكوهش قرار دادند، وگرنه وى ثقه است،
- و قال ابن كثير في تاريخه (11/ 293): كان ثقةً كثير الحديث.و صحّح حديثه الحاكم في المستدرك و الذهبي في تلخيصه.يأتي حديث المناشدة في الرحبة بطريقه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى و أبي الطفيل، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. چنانكه ابن كثير در تاريخش مىنويسد: نامبرده ثقه و داراى حديث بسيار است و حاكم در مستدرك و ذهبى در تلخيص خود صحت حديث او را تأييد نمودهاند. حديث مناشده در رحبه به طريق او از عبد الرحمن بن ابى ليلى و ابو طفيل به اسناد صحيح و رجالى كه همگى ثقه هستند،
- و أخرج الحاكم في المستدرك (3/ 132) قال:أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد من أصل كتابه، حدّثنا عبد اللَّه بن [أحمد بن] حنبل، حدّثني أبي، حدّثنا يحيى بن حمّاد، حدّثنا أبو عوانة، حدّثنا أبو بلج، خواهد آمد. حاكم گويد: خبر داد ما را ابو بكر احمد بن جعفر بن حمدان قطيعى در بغداد از اصل نوشته خود كه آن را از عبد اللّه بن حنبل و او از پدرش، از يحيى بن حمّاد، از ابو عوانه، از ابو بلج، ا
- حدّثنا عمرو بن ميمون، قال: إنّي لَجالس عند ابن عبّاس إذ أتاه تسعة رهط ... إلى آخر الحديث المذكور (ص 50)، و الإسناد صحيح، رجاله كلّهم ثقات. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: ز عمرو بن ميمون روايت كرده كه گفت: من نزد عبد اللّه بن عباس نشسته بودم، در اين هنگام نه گروه بر او وارد شدند ... تا آخر حديث كه قبلا نيز مذكور افتاد و اسناد آن صحيح و رجال آن همگى ثقه هستند.
- 183- أبو يعلى الزبير بن عبد اللَّه بن موسى بن يوسف البغداديّ، التَّوَّزيّ، نزيل نيسابور: المتوفّى (370). 183- ابويعلى زبير بن عبد اللّه بن موسى بن يوسف بغدادى توزّى (م 370) كه مقيم نيشابور بود.
- ترجمه الخطيب في تاريخه (8/ 473)، و ذكره ابن الأثير في الكامل (9/ 4).يأتي عنه حديث التهنئة بإسناد صحيح. خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت نموده و ابن اثير نيز او را ذكر كرده است. حديث او در باب تهنيت به اسناد صحيح خواهد آمد.
- 184- أبو يعلى- أبو بكر- محمد بن أحمد بن بالويه النيسابوريّ، المعدِّل:المتوفّى (374) عن (94) عاماً. 184- ابويعلى و ابو بكر، محمد بن احمد بن بالويه نيشابورى معدّل (م 374) كه در سن نود و چهار سالگى وفات يافته است.
- ترجمه الخطيب في تاريخه (1/ 282)، و حكى ثقته عن البرقاني، و أكثر الرواية عنه الحاكم في المستدرك، و صحّح حديثه فيه، خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت و موثق بودنش را از برقانى حكايت كرده
- است. حاكم در مستدرك روايت بسيار از او نقل و صحت حديث او را تأييد نموده
- و الذهبي في تلخيصه.مرّ حديثه (ص 31) بإسناد، رجاله كلّهم ثقات.و ذهبى نيز در تلخيص خود از او ياد كرده است. حديث او درباره غدير خم به اسنادى كه رجال آن همگى ثقه هستند، پيش از اين گذشت.
- 185- الحافظ عليُّ بن عمر بن أحمد الدارقطنيّ: المتوفّى (385). 185- حافظ على بن عمر بن احمد دارقطنى (م 385) كه در بسيارى از كتب تذكره و تاريخ شرح حال او يافت مىشود.
- توجد ترجمته في كثير من معاجم التراجم و التاريخ. قال الخطيب في تاريخه (12/ 34): كان فريد عصره و قريع دهره، و نسيج وحده، و إمام وقته، انتهى إليه علم الأثر خطيب در تاريخش گويد: نامبرده يگانه زمان، نادره دوران و پيشواى عصر خود بوده است. علم به آثار پيشين
- و المعرفة بعلل الحديث و أسماء الرجال و أحوال الرواة، مع الصدق و الأمانة و الفقه و العدالة و قبول الشهادة و صحّة الاعتقاد و سلامة المذهب، و الاضطلاع بعلوم سوى علم الحديث. و شناخت علل و رجال حديث و احوال راويان با برخوردارى از صداقت و امانت و فقاهت و عدالت و قبول شهادت و صحت اعتقاد و سلامت مذهب و احاطه علمى، تمامى به او منتهى مىشود. حديث او در موضوع روزه روز غدير
- يأتي عنه حديثا صوم الغدير و المناشدة في الرحبة، كلاهما بإسناد صحيح رجاله ثقات. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 234- و همچنين در باب مناشده رحبه به اسناد صحيح و با رجال ثقه خواهد آمد.
- 186- الحافظ الحسن بن إبراهيم بن الحسين أبو محمد المصريّ الشهير بابن زولاق: المتوفّى (387) عن (81) عاماً. 186- حافظ حسن بن ابراهيم بن حسين، ابو محمّد مصرى، مشهور به ابن زولاق (م 378) كه در سن هشتاد و يك سالگى وفات يافته است.
- ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (1/ 146)، و ابن كثير في البداية و النهاية (11/ 321) رواه في تاريخه، كما حكاه المقريزيّ في الخطط (2/ 222). ابن خلكان و ابن كثير شرح حال او را ثبت كردهاند. نامبرده به طورى كه مقريزى معترض است، حديث غدير را در تاريخ خود روايت كرده است
- 187- الحافظ عبيد اللَّه بن محمد العكبريّ، أبو عبد اللَّه البطّيّ، الحنبليّ، الشهير بابن بطّة: المتوفّى (387). 187- حافظ عبيد اللّه بن محمّد عكبرى، ابو عبد اللّه بطى حنبلى، مشهور به ابن بطّه (م 387).
- ذكره السمعاني في أنسابه و أثنى عليه بالإمامة و الفضل و العلم و الحديث و الفقه و الزهد. سمعانى او را ذكر نموده و به پيشوايى و فضل و علم و حديث و فقه و زهد او را ستوده است.
- أخرج حديث التهنئة، الآتي بلفظ البراء بن عازب.حديث تهنيت را كه خواهد آمد، به لفظ براء بن عازب با ذكر سند روايت نموده است.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 235
- 188- الحافظ محمد بن عبد الرحمن بن العبّاس، أبو طاهر الشهير بالمخلّص الذهبيِّ: المتوفّى (393). 188- حافظ ابو طاهر، محمّد بن عبد الرحمن بن عباس، مشهور به مخلص الذهبى (م 388).
- ترجمه ابن كثير في تاريخه (11/ 333) و قال: شيخ كثير الرواية، و كان ثقةً من الصالحين. ابن كثير در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده و درباره او گفته است: نامبرده استادى كثير الروايه، موثق و صالح است.
- روى محبّ الدين الطبري في الرياض النضرة (2/ 169) حديث الغدير بلفظ حبشي المذكور (ص 25)، و قال: خرّجه المخلّص الذهبي.محبّ الدين طبرى حديث غدير را به لفظ حبشى كه قبلا مذكور افتاد، روايت كرده گويد: مخلص ذهبى اين روايت را با بررسى و ذكر اسناد نقل نموده است.
- 189- الحافظ أحمد بن سهل الفقيه البخاريّ، أحد مشايخ الحاكم، قد أكثر الرواية عنه في مستدركه و صحّح فيه حديثه، و كذلك الذهبيّ في تلخيصه. 189- حافظ احمد بن سهل فقيه بخارى.وى يكى از استادان حاكم بود كه روايات بسيارى از او در مستدرك نقل كرده و بر صحت حديث او تأكيد ورزيده و ذهبى نيز در تلخيص خود از او به نيكى ياد كرده است.
- مرّ حديثه (ص 31) بإسنادين صحيحين، كلّ رجالهما ثقات. حديث نامبرده به دو اسناد صحيح كه تمامى رجال آن ثقه هستند، قبلا ذكر شد.
- 190- العبّاس بن عليّ بن العبّاس النسائيّ: ترجمه الخطيب في تاريخه (12/ 154) 190- عباس بن على بن عباس نسائى.
- و قال: كان ثقة.مرّ حديثه (ص 66) بإسناد صحيح، رجاله ثقات. خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده و او را ثقه دانسته است. حديث او به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، پيش از اين گذشت
- 191- يحيى بن محمد الأخباريّ، أبو عمر البغداديّ: ترجمه الخطيب في تاريخه (14/ 236)، 191- يحيى بن محمّد اخبارى، ابو عمر بغدادى.
- و أخرج هناك بطريقه، حديث المناشدة في الرحبة بلفظ عبد الرحمن بإسناد حسن يأتي.خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده و حديث مناشده رحبه را در آنجا به طريق او و به لفظ عبد الرحمن به اسناد حسن آورده است كه بعدا خواهد آمد.
- «القرن الخامس» قرن پنجم
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
