سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 236کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 236
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
- طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيا -«القرن الخامس» قرن پنجم
- 192- المتكلّم القاضي محمد بن الطيّب بن محمد، أبو بكر الباقلاني: 192- متكلّم، قاضى محمّد بن طيّب بن محمّد، ابو بكر باقلانى (م 403)
- المتوفّى (403)، من أهل البصرة، سكن بغداد، من أكثر الناس كلاماً و تصنيفاً في الكلام. وثّقه الخطيب في تاريخه (5/ 379)، و أثنى عليه. كه اهل بصره بود و در بغداد اقامت داشت. وى بيش از ديگران به بحث در علم كلام پرداخته و تأليفاتى از خود برجاى نهاده است.خطيب در تاريخش او را توثيق و ستايش كرده است.
- روى حديث الموالاة و حديث التهنئة الآتي في كتابه التمهيد في الردّ على المذاهب (ص 169، 171، 227). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 236نامبرده حديث موالات و حديث تهنيت را در كتاب خود التمهيد در ردّ بر مذاهب روايت نموده كه بعدا خواهد آمد
- 193- الحافظ محمد بن عبد اللَّه بن محمد، أبو عبد اللَّه الحاكم الضبِّيّ، المعروف بابن البيِّع النيسابوري: المتوفّى (405)، صاحب المستدرك على الصحيحين السائر الدائر، ولد (321) 193- حافظ محمّد بن عبد اللّه بن محمّد، ابو عبد اللّه حاكم ضبّى، معروف به ابن البيّع نيشابورى (م 405) كه صاحب مستدرك الصحيحين و مشهور است و در سال 321 ولادت يافته
- و طلب الحديث من صغره، فسمع سنة ثلاثين.وثّقه الخطيب و الذهبي و ابن كثير، في التاريخ (5/ 473)، و التذكرة (3/ 242)، و البداية و النهاية (11/ 355). أخرج الحديث في مستدركه بطرق شتى صحّح أكثرها.و از دوران كودكى در تحصيل و طلب حديث بوده و در سن سى سالگى صلاحيت شنيدن و حفظ حديث را احراز كرده است.
- مرّ منها (ص 20، 31، 32، 35، 39، 45، 48، 51، 55)، و يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن يُثيع بإسناد صحيح رجاله ثقات، و حديث الاحتجاج يوم الجمل. خطيب و ذهبى و ابن كثير او را توثيق نمودهاند. حديث غدير را در مستدرك خود به طرق مختلف كه صحت اكثر آنها را تأييد نموده، روايت كرده است كه در صفحات پيشين از نظر گذشت. و روايت او در حديث مناشده رحبه به لفظ زيد بن يثيع به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند و نيز در حديث احتجاج روز جمل خواهد آمد.
- 194- أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت، أبو الحسن المجبِّر البغداديّ: المتوفّى (405). 194- احمد بن محمّد بن موسى بن قاسم بن صلت، ابو الحسن مجبّر بغدادى (م 405).
- ترجمه الخطيب في تاريخه (5/ 95) و حكى عن الدقّاق أنَّه قال: كان شيخاً صالحاً ديِّناً.يأتي عنه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الأنصاري بإسناد صحيح. خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت و از دقّاق حكايت كرده كه گفت: نامبرده استادى با صلاحيت و متديّن بود. روايت او در حديث مناشده مردى عراقى با جابر انصارى به اسناد صحيح خواهد آمد.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 237
- 195- الحافظ عبد الملك بن أبي عثمان، أبو سعد النيسابوريّ، الشهير بخَركوشيِ: المتوفّى (407)، 195- حافظ عبد الملك بن ابى عثمان، ابو سعد نيشابورى، مشهور به خرگوشى (م 407).
- ترجمه الذهبي في عِبره ، و قال: قال الحاكم: لم أرَ أجمع منه علماً و زهداً و تواضعاً و إرشاداً إلى اللَّه.يأتي بطريقين عنه حديث التهنئة. ذهبى در العبر شرح حال او را ثبت كرده و از قول حاكم گويد: كسى را جامعتر از او در علم و زهد و تواضع و ارشاد به سوى خداوند نديدم. حديث تهنيت از او به دو طريق خواهد آمد.
- 196- الحافظ أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد، أبو بكر الفارسيّ، الشيرازيّ:المتوفّى (407، 411). 196- حافظ احمد بن عبد الرحمن بن احمد، ابو بكر فارسى شيرازى (م 407 يا 411).
- ترجمه الذهبي في تذكرته (3/ 267)، و قال: الحافظ الإمام الجوّال أبو بكر، و حكى عن أبي الفرج البجلي أنَّه قال: كان صدوقاً حافظاً يحسن هذا الشأن جيّداً. ذهبى شرح حال او را ثبت كرده و درباره او گويد: وى حافظ و پيشوايى جستجوگر در احاديث است. همو از ابو الفرج بجلى حكايت كرده كه گفت: وى موصوف به صدق و حفظ است. كه در اين رشته بسيار نيكو از عهده برآمده است.
- أخرج الحديث عن ابن عبّاس في ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين عليه السّلام.مرّ الإيعاز إليه (ص 52)، و يأتي في آية التبليغ. نامبرده حديث از ابن عباس را در آياتى كه از قرآن درباره على عليه السّلام نازل شده، با بررسى در اسناد روايت كرده است. حديث منسوب به او قبلا از نظر گذشت. و روايت او در مورد آيه تبليغ نيز خواهد آمد.
- 197- الحافظ محمد بن أحمد بن محمد بن سهل، أبو الفتح بن أبي الفوارس- جدّه سهل يُكنّى بأبي الفوارس-: وُلد (338)، و تُوفِّي (412).ترجمه الخطيب في تاريخه (1/ 352)، 197- حافظ محمّد بن احمد بن محمّد بن سهل، ابو الفتح بن ابى الفوارس كه در سال 338 متولد شده و به سال 412 وفات يافته و كنيه جدّش سهل، ابو الفوارس بوده است. خطيب در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده و درباره او چنين مىنگارد:
- و قال: كتب الكثير و جَمع، و كان ذا حفظٍ و معرفةٍ و أمانةٍ و ثقة، مشهوراً بالصلاح، و كتب الناس عنه بانتخابه على الشيوخ و تخريجه. يأتي عنه حديث التهنئة. بسيار نوشته و گردآورده و از قوه حفظ و معرفت و امانت و وثاقت برخوردار بوده و مشهور به صلاحيت است، و مردم به تشخيص و انتخاب او احاديثى را كه از اساتيد به دست آوردهاند استنساخ كرده و نوشتهاند. روايت او در حديث تهنيت خواهد آمد.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 238
- 198- الحافظ أحمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني، أبو بكر: المتوفّى (410). 198- حافظ احمد بن موسى بن مردويه اصفهانى، ابو بكر (م 410).
- ذكره الذهبي في تذكرته (3/ 252) و قال: الحافظ الثبْت العلّامة، كان قيِّماً بمعرفة هذا الشأن، بصيراً بالرجال طويل الباع مليح التصانيف. ذهبى او را ذكر كرده گويد: نامبرده حافظى است دانشمند و ژرفنگر و محدّثى است آشنا به علل و رجال حديث و پژوهندهاى است توانا و پسنديده آثار.
- مرّ الإيعاز إلى حديثه (ص 15، 42، 43، 52، 53)، و يأتي في حديث الركبان، و آية إكمال الدين، و حديث التهنئة. حديث منسوب به او در صفحات پيشين گذشت، و روايت او نيز در داستان ركبان و درباره آيه اكمال دين و در حديث تهنيت خواهد آمد.
- 199- أبو عليّ أحمد بن محمد بن يعقوب، الملقَّب بمسكويه، صاحب كتاب التجارب: المتوفّى (421). 199- ابو على، احمد بن محمّد بن يعقوب، ملقّب به مسكويه (م 421) كه صاحب كتاب التجارب است.
- أثنى عليه أبو حيّان في الإمتاع (1/ 35)، و ياقوت في معجم الأدباء (5/ 5- 19)، و الصفدي في الوافي بالوفيات (2/ 269)، و غيرهم. ابو حيّان و ياقوت حموى و صفدى و ديگران او را ستودهاند. ن
- رواه في نديم الفريد، يأتي لفظه في احتجاج المأمون الخليفة العبّاسي على الفقهاء بحديث الغدير. امبرده حديث غدير خم را در نديم الفريد روايت كرده كه لفظ آن را در احتجاج مأمون خليفه عباسى بر فقها به حديث غدير خواهد آمد.
- 200- القاضي أحمد بن الحسين بن أحمد، أبو الحسن المعروف بابن السمّاك البغدادي: المتوفّى (424) عن (95) سنة. 200- قاضى ابو الحسن، احمد بن حسين بن احمد، معروف به ابن سمّاك بغدادى (م 424) كه در سن نود و پنج سالگى وفات يافته است.
- كان رجلًا كبيراً، و كان له مجلس وعظ يتكلّم فيه في جامع المنصور، قاله الخطيب في تاريخه (4/ 110).روى حديث نزول آية إكمال الدين في عليّ عليه السّلام. وى مرد بزرگى بود و در جامع منصور مجلس وعظى داشت كه در آن مجلس سخنرانى مىكرد. خطيب در تاريخش اين موضوع را ذكر كرده است. نامبرده حديث نزول آيه اكمال دين را درباره على عليه السّلام روايت نموده است.
- 201- أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم الثعلبيّ، النيسابوريّ، المفسِّر المشهور: المتوفّى (427، 437).الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 239201- ابو اسحاق، احمد بن محمّد بن ابراهيم ثعلبى نيشابورى (م 427 يا 437) كه مفسّرى مشهور است.
- ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (1/ 22)، و قال: كان أوحد زمانه في علم التفسير، و صنّف التفسير الكبير الذي فاق غيره من التفاسير. ابن خلكان در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده گويد: نامبرده در علم تفسير يگانه عصر و زمان خود بود و تفسير كبير را كه برتر از ساير تفاسير است،
- و ذكره الفارسي في تاريخ نيسابور، و قال: هو صحيح النقل موثوقٌ به، حدّث عن أبي طاهر بن خزيمة و الإمام أبي بكر بن مهران المقري، و كان كثير الحديث كثير الشيوخ.
- تصنيف كرده فارسى در تاريخ نيشابور او را نام برده گويد: ثعلبى آنچه نقل مىكند، صحيح و مورد وثوق و اعتماد است. او به نقل حديث از ابو طاهر بن خزيمه و امام ابو بكر بن مهران مقرى پرداخته و احاديث فراوان و استادان بسيار داشته است.
- أخرج في تفسيره الكشف و البيان حديثَي نزول آيتي التبليغ و (سَأَلَ سائِلٌ حول واقعة الغدير. در تفسير خود الكشف و البيان حديث نزول آيه تبليغ و حديث نزول آيه سأل سائل را پيرامون واقعه غدير با بررسى در اسناد آن روايت نموده است.
- 202- أبو محمد عبد اللَّه بن عليّ بن محمد بن بشران: المولود (355)، و المتوفّى (429): 202- ابو محمّد، عبد اللّه بن على بن محمّد بن بشران كه در سال 355 متولد شده و به سال 429 وفات يافته است.
- شيخ الخطيب البغداديّ، قال في تاريخه (10/ 14): كتبت عنه، و كان سماعه صحيحاً.يأتي حديثه في حديث التهنئة و صوم الغدير، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. شيخ خطيب بغدادى در تاريخش گويد: من به نقل حديث از او پرداختم و رواياتى را كه وى با شنيدن از اساتيد و مشايخ خود نقل كرده، همه صحيح است. حديث او درداستان تهنيت و روزه غدير به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 203- أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبيّ، النيسابوريّ:المتوفّى (429)، صاحب يتيمة الدهر. 203- ابو منصور، عبد الملك بن محمّد بن اسماعيل ثعالبى نيشابورى (م 429) كه صاحب يتيمة الدهر است.
- ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (1/ 315)، و أثنى عليه و على تآليفه القيِّمة، و ذكره ابن كثير في تاريخه (12/ 44)، و قال: كان إماماً في اللغة و الأخبار و أيّام الناس، بارعاً مفيداً.ابن خلكان در تاريخش شرح حال او را ثبت كرده و او و تأليفات وزين و گرانبهايش را ستوده است. ابن كثير در تاريخش او را نامبرده گويد: وى در لغت و اخبار و حوادث ايام سرآمد و دانشمندى سودمند بوده است.
- رواه في ثمار القلوب (ص 511)، يأتي لفطه في عبد الغدير. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 240- نامبرده حديث غدير را در كتاب خويش روايت كرده كه لفظ آن در باب عيد غدير خواهد آمد.
- 204- الحافظ أحمد بن عبد اللَّه، أبو نعيم الأصبهانيّ: المولود (336)، و المتوفّى (430).توجد ترجمته و الثناء عليه في كثير من معاجم التراجم و التاريخ. 204- حافظ احمد بن عبد اللّه، ابو نعيم اصفهانى كه در سال 336 متولد گرديده و به سال 430 وفات يافته است. شرح حال و ستايش او در بسيارى از كتب تاريخ و شرح حال رجال مذكور است.
- قال ابن خلّكان في تاريخه (1/ 27): كان من الأعلام المحدِّثين و أكابر الحفّاظ الثقات، أخذ عن الأفاضل، و أخذوا عنه و انتفعوا به، و كتابه الحلية من أحسن الكتب. ابن خلكان در تاريخش گويد: نامبرده از محدثان بنام و مشهور و از حافظان بزرگ و مورد اعتماد و وثوق است. هم او به اخذ حديث از محدثان بزرگ پرداخته است و هم بزرگان به اخذ حديث از او منتفع شدهاند و كتاب حلية الاولياء او از بهترين كتابهاست.
- و قال الذهبي في تذكرته (3/ 292): قال ابن مردويه: كان أبو نعيم في وقته مرحولًا إليه لم يكن في أُفق من الآفاق أحدٌ أحفظ منه و لا أسند، كان حفّاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده، و كلّ يوم نوبة واحد منهم، يقرأ ما يريده إلى قريب الظهر. ذهبى از قول ابن مردويه نقل كرده كه گفت: ابو نعيم در زمان خود كسى بود كه طالبان حديث براى درك مجلس و بهرهگيرى از او بار سفر مىبستند و به سوى او مىشتافتند، و در هيچيك از اقطار جهان احدى در قوه حفظ و سنديّت كلام چون او نبوده است. او يگانه حافظ روزگار خود بود كه همگان در نزد او جمع مىشدند و هريك از حاضران به نوبه خود يك روز خدمت او مىرفت و احاديث مورد نياز خود را تا نزديك ظهر در محضرش قرائت و تصحيح مىكرد.
- مر عنه (ص 20، 24، 26، 28، 37، 39، 41، 43، 55، 60، 66)، و يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة، و احتجاج عمر بن عبد العزيز، و نزول آية التبليغ و إكمال الدين في عليّ عليه السلام، احاديث او در خصوص غدير خم در صفحات پيشين از نظر گذشت. و حديث او در داستان مناشده رحبه و در باب احتجاج عمر بنعبد عزیز و در نزول آيه تبليغ و آيه اكمال دين درباره على عليه السّلام خواهد آمد
- و غير واحد من أسانيده صحيح رجاله ثقات. كه بسيارى از اسناد آن صحيح و رجال آن ثقه هستند.
- 205- أبو عليّ الحسن بن عليّ بن محمد التميميّ، الواعظ المعروف بابن المذهِّب:
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
