سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 301کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 301
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
- طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيا - ««القرن الثالث عشر» قرن سيزدهم
- 328- السيّد محمد بن إسماعيل بن صلاح الأمير اليمانيّ، الصنعانيّ، الحسينيّ: المولود (1059)، المتوفّى (1182). 328- سيد محمّد بن اسماعيل بن صلاح، امير يمانى صنعانى حسينى كه در سال 1059 متولد شده و به سال 1182 وفات يافته است.
- أحد شعراء الغدير، يأتي شعره و ترجمته في شعراء القرن الثاني عشر. مرّ عنه الحديث (ص 36)،نامبرده يكى از شعراى غدير در قرن دوازدهم است. حديث او درباره غدير خم قبلا از نظر گذشت،
- و يأتي عنه حديث التهنئة، و له كلمة تأتي في الكلمات حول سند الحديث. و روايتش در داستان تهنيت خواهد آمد. او را سخنى است كه ضمن گفتارى پيرامون سند حديث غدير ذكر خواهد شد.
- 329- شهاب الدين أحمد بن عبد القادر الحفظيّ، الشافعيّ: 329- شهاب الدّين احمد بن عبد القادر حفظى شافعى.
- أحد شعراء الغدير. يأتي شعره و ترجمته في شعراء القرن الثاني عشر.يأتي لفظه في الكلمات حول سند الحديث و في ترجمته. نامبرده يكى از شعراى غدير در قرن دوازدهم است. لفظ او در گفتارى پيرامون سند حديث غدير خواهد آمد.
- «القرن الثالث عشر» قرن سيزدهم
- 330- أبو الفيض محمد بن محمد المرتضى الحسينيّ، الزَّبِيديّ، الحنفيّ: المولود (1145) و المتوفّى (1205).330- ابو الفيض، محمّد بن محمّد مرتضى حسينى زبيدى حنفى كه در سال 1145 متولد شده و به سال 1205 وفات يافته است.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 301
- مؤلِّف تاج العروس في شرح القاموس المرجع الوحيد في اللغة، مَحتِدُه واسط العراق، ولد في الهند، و نشأ في زبيد- باليمن- و رحل إلى الحجاز، و أقام بمصر، و شارك في العلوم، و تضلّع فيها، و طار صيته، و اشتهر فضله و ألّف الكتب القيِّمة النفيسة جدّا وى مؤلّف تاج العروس فى شرح القاموس يگانه مرجع در لغت است. جايگاه او در واسط عراق بوده در هند متولد شد و در زبيد از كشور يمن نشو و نما كرد و به طرف حجاز رهسپار گرديد و در مصر اقامت گزيد و در كسب علوم متنوّع شركت جست و در انواع فنون احاطه و تسلّط يافت و آوازه فضلش در همه جا پيچيد. كتابهاى گرانبها و بسيار نفيس تأليف كرده
- منها: إتحاف السادة المتّقين في شرح إحياء العلوم للغزالي- مطبوع بعشرة أجزاء- و أسانيد الصحاح الستّ، و طبعت جملةٌ من تآليفه. قال في تاج العروس (10/ 399) في عدّ معاني المولى: كه اتّحاف السادة المتقين فى شرح احياء علوم الدين در ده جلد و اسانيد الصحاح الستّة از جمله آنهاست. همچنين تعدادى از كتب و تأليفات او چاپ شده است.
- و أيضاً الوليّ: الذي يلي عليك أمرك، و هما بمعنىً واحد، و منه نامبرده در معانى مولى گويد: مولى و نيز ولىّ كسى است كه متولّى امر تو مىشود و هردو به يك معناست،
- الحديث: و أيّما امرأةٍ نكحت بغير إذن مولاها ...، و رواه بعضهم: بغير إذن وليّها، چنانكه در حديثى و ايما امرأة نكحت بغير اذن مولاها آمده و در حديثى ديگر بغير اذن وليها كه در هردو صورت معنى يكى است: هر زنى كه بدون اذن سرپرست خود زناشويى كند. . الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 284
- و روى ابن سلام عن يونس: أنَّ المولى في الدين هو الوليّ، و ذلك قوله تعالى: (ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ أَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ)؛ أي لا وليّ لهم، و منه- ابن سلام از يونس روايت كرده كه مولى در دين همان ولىّ است، چنانكه خداى تعالى فرمود: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ أَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ، يعنى لا ولىّ لهم؛ و از اين قبيل است
- الحديث: «من كنتُ مولاه» ؛ أي من كنت وليَّه، و قال الشافعيُّ: يُحمل على ولاء الإسلام، و أيضاً الناصر، نقله الجوهري، و به فسّر- أيضاً- من كنت مولاه حديث: من كنت مولاه، يعنى من كنت وليّه. شافعى گفته: اين واژه را مىتوان بر ولاى اسلام حمل كرد و به معناى ناصر نيز گرفت. جواهرى آن را نقل كرده و جمله من كنت مولاه نيز به آن تفسير شده است.
- 331- أبو العرفان الشيخ محمد بن عليّ الصبّان الشافعيّ: المتوفّى (1206). 331- ابو العرفان، شيخ محمّد بن على صبّان شافعى (م 1206).
- ولد بمصر، و نشأ بها، و تخرّج على علمائها، حتى برع في العلوم العقليّة و النقليّة، و اشتهر بالتحقيق و التدقيق، و شاع ذكره في مصر و الشام، و ألّف تآليف كثيرة ممتعة، طبع منها ما يربو على عشرة، منها: إسعاف الراغبين في سيرة المصطفى و فضائل أهل بيته الطاهرين المؤلَّف (1185). وى در مصر به دنيا آمد و نشو و نما كرد و تحت تعليمات علماى آن ديار فارغ التحصيل شد و به تحقيق ادامه داد تا در علوم عقلى و نقلى تخصص يافت و به تحقيق و دقت نظر مشهور گشت و آوازهاش در مصر و شام پيچيد. نامبرده تأليفات گرانبها و بسيارى دارد كه بالغ بر ده عنوان از آنها به چاپ رسيده، از جمله: اسعاف الراغبين فى سيرة المصطفى و فضايل اهل بيته الطاهرين كه در سال 1185 تأليف شده است.
- قال في الإسعاف المذكور- طبع في هامش نور الأبصار- (ص 152): وى در كتاب مزبور كه در حاشيه نور الابصار چاپ شده، گويد:
- قال صلى الله عليه و سلم يوم غدير خُمّ: «من كنتُ مولاه فعليّ مولاه، اللّهمّ والِ من والاه، و عادِ من عاداه، و أحِبَّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه، و انصر من نصره، و اخذل منخذله، و أدرِ الحقّ معه حيث دار» الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 302- رسول خدا در روز غدير خم فرمود: من كنت مولاه، فعلىّ مولاه. اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و احبّ من احبّه و ابغض من ابغضه و انصر من نصره و اخذل من خذله و ادر الحق معه حيث دار. ا
- ، رواه عن النبيّ صلى الله عليه و سلم ثلاثون صحابيّا، و كثيرٌ من طرقه صحيحٌ أو حسنٌ. ين حديث را سى تن از صحابه از پيغمبر روايت كردهاند و بسيارى از طريق آن صحيح يا حسن است.
- 332- رشيد الدين خان الدهلويّ: 332- رشيد الدّين خان دهلوى.
- قال في رسالته الفتح المبين في فضائل أهل بيت سيّد المرسلين: أخرج الطبراني عن ابن عمر و غيره: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال بغدير خُمّ: «من كنتُ مولاه فعليّ مولاه، اللّهمّ والِ من والاه، و عادِ من عاداه». ع (1/ 238). نامبرده در رساله خود موسوم به الفتح المبين فى فضايل اهل بيت سيّد المرسلين گويد: طبرانى با بررسى در سند از ابن عمر و ديگران روايت كرده كه رسول خدا در غدير خم فرمود: من كنت مولاه، فعلى مولاه. اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.
- 333- المولوي محمد مبين اللكهنويّ: ذكر الحديث في وسيلة النجاة من طريق الحاكم بلفظ زيد بن أرقم 333- مولوى محمّد مبين لكنهوى.نامبرده حديث غدير را در وسيلة النجاة از طريق حاكم به لفظ زيد بن ارقم والغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 285
- و ابن عبّاس، و من طريق الطبراني بسند صحيح عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أُسيد، و من طريق أحمد عن البراء بن عازب و زيد ابن أرقم، و من طريق ابن حبّان و الحاكم عن ابن عبّاس، و بطريق أحمد و الطبراني عن أبي أيّوب و جمع من الصحابة عن عليٍّ و زيد بن أرقم ابن عبّاس؛ از طريق طبرانى به سند صحيح از ابو طفيل، از حذيفة بن اسيد؛ از طريق احمد از براء بن عازب و زيد بن ارقم؛ از طريق ابن حبّان و حاكم از ابن عبّاس؛ به طريق احمد و طبرانى از ابو أيّوب و گروهى از صحابه، از على و زيد بن ارقم؛
- و ثلاثين رجلًا من الصحابة، و عن مسند الطبراني عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم، و عن المشكاة عن البراء ابن عازب و زيد من طريق أحمد و الترمذي، و عن الصواعق لابن حجرمرسلًا. ع (1/ 239). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 303 به نقل از المشكاة از براء بن عازب و زيد از طريق احمد و ترمذى و به نقل از صواعق ابن حجر به طور مرسل روايت كرده است.
- 334- المولوي محمد سالم البخاري، الدهلويّ: ذكر في رسالته أصول الإيمان ما رواه أحمد عن البراء بن عازب و زيد بن أرقم. ع (1/ 240).مرّ عنه (ص 57). 334- مولى محمّد سالم بخارى دهلوى.نامبرده در رساله خود اصول الايمان حديثى را كه احمد از براء بن عازب و زيد بن ارقم روايت نموده، ذكر كرده است كه قبلا از او نقل شده است.
- 335- المولوي وليُّ اللَّه اللكهنوي: ذكر في مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيّد المرسلين ما ذكره ابن حجر في الصواعق عن الطبراني، و ما مرّ عن عامر بن سعد و عائشة بنت سعد عن سعد، و ما يأتي عن الخصائص للنسائي من حديث المناشدة بالرحبة بلفظ زيد بن يُثيع و أبي الطفيل عامر، 335- مولوى ولىّ اللّه لكنهوى.نامبرده در كتاب مرآت المؤمنين فى مناقب اهل بيت سيد المرسلين حديثى را كه ابن حجر در صواعق از طبرانى روايت كرده و حديثى را كه به روايت از عامر بن سعد و عايشه بنت سعد، از سعد قبلا از نظر گذشت و حديثى را كه به نقل از خصايص نسائى در باب مناشده رحبه به لفظ زيد بن يثيع و ابو طفيل عامر خواهد آمد،
- ثمّ أورد كلام ابن حجر في صحّة الحديث، و أنَّه لا التفات لمن قدح في صحّته. ع (1/ 240- 244).همه را ذكر كرده است.آنگاه سخن ابن حجر را در صحّت حديث غدير در كتاب مزبور آورده و قدح و نكوهش در صحّت آن را نامربوط و غيرقابل اعتنا دانسته است.
- 336- المولوي حيدر عليّ الفيضآبادي: ذكر الحديث في منتهى الكلام نقلًا عن أحمد بن حنبل و ابن ماجة. ع (1/ 244).الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 304-336- مولوى حيدرعلى فيض آبادى. نامبرده حديث غدير را در منتهى الكلام به نقل از احمد بن حنبل و ابن ماجه ذكر كرده است.
- 337- القاضي محمد بن عليّ بن محمد الشوكانيّ، الصنعانيّ: المولود (1173) و المتوفّى (1250). 337- قاضى محمّد بن علىّ بن محمّد شوكانى صنعانى كه در سال 1173 متولد شده و به سال 1250 وفات يافته است.
- فقيه متضلّع، مشارك في العلوم، بارع في الفضائل، ألّف و أكثر، و أحسن في تأليفه و أجاد، توجد له ترجمة ضافية بقلمه في كتابه البدر الطالع (2/ 214- 225)، ذكر مشايخه في الحكمة و الكلام و الفقه و أصوله و الحديث و فنونه و المعاني و البيان و العلوم العربيّة، نامبرده فقيهى متبحّر در علوم و آراسته به فضايل است كه تأليفات زيادى دارد و همهآنها نيكو و پسنديده است. همو شرح حال كامل خود را به قلم خويش نگاشته و مشايخ و استادان خود را در حكمت و كلام و فقه و اصول فقه و حديث و معانى و بيان و علوم عربى ذكر كرده و رسالهها و نوشتههاى خود را بالغ بر يكصد كتاب برشمرده است. و عدّ من رسالاته و كتاباته ما يبلغ المائة، و هناك تآليف أخرى لم يذكرها في عدِّ كتبه، استدركها من علّق على كتابه البدر الطالع في هامشه، و قد طُبع كثير من تآليفه، و هي تعرب عن تضلّعه في الفنون، و طول باعه في العلوم الشرعيّة كتاباً و سنّة و ما يتعلق بهما من معرفة المشيخة و المسانيد. و له ترجمة في مقدِّمة كتابه نيل الأوطار- طبع ببولاق بثمانية أجزاء- بقلم حسين بن محسن السبعي. نامبرده تأليفات ديگرى هم دارد كه ضمن برشمردن كتابهايش نامى از آنها به ميان نياورده است و كسى كه بر كتاب البدر الطالع او حاشيه نوشته، استدراك نموده و از آثار ديگر او ياد كرده است. بسيارى از تأليفات او چاپ شده كه همه دلالت دارد بر تسلّط و احاطه او به فنون و علوم شرعى برگرفته از كتاب و سنّت و آنچه مربوط به آن دو است از معرفت استادان حديث و مسانيد آنها. همچنين شرح حال او به قلم حسين بن محسن سبعى در مقدّمه كتاب ديگرش موسوم به نيل الاوطار آمده و كتاب مزبور در هشت مجلّد در بولاق مصر به چاپ رسيده است. حديث او در نزول آيه تبليغ درباره امير المؤمنين عليه السّلام پيرامون
- يأتي عن تفسيره فتح القدير نزول آية التبليغ في أمير المؤمنين عليه السلام حول قضيّة الغدير.قضيه غدير به نقل از تفسيرش فتح القدير خواهد آمد. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 286
- 338- السيّد محمود بن عبد اللَّه الحسينيّ، الآلوسيّ، شهاب الدين أبو الثناء البغداديّ، الشافعيّ: المولود بالكرخ (1217) و المتوفّى (1270). 338- سيد محمود بن عبد اللّه حسينى آلوسى، شهاب الدين ابو الثناء بغدادى شافعى كه در سال 1217 در كرخ متولد شده و به سال 1270 وفات يافته است.
- أحد نوابغ العراق و أعلامها، الطائر الصيت في الآفاق، المتضلّع في الفنون المشارك في العلوم، من أسرة عراقيّة شهيرة عريقة في العلم و الأدب، له تآليف قيِّمة كثيرة لا يُستهان بعدّتها. او از نوابغ و دانشمندان بنام عراق است كه شهرتش در آفاق پيچيده، و از مهارت انواع علوم و فنون برخوردار بوده است. نامبرده از يك خاندان مشهور عراقى است كه در علم و ادب سابقهاى درخشان داشتهاند. وى نيز تأليفات بسيار و گرانبهاى قابل ملاحظهاى دارد.
- مرّ الإيعاز إلى حديثه (ص 20، 37، 44، 52، 53)، و يأتي عنه نزول آية التبليغ في أمير المؤمنين، و له كلمة حول صحّة الحديث تأتي في الكلمات حول سنده.حديث او در صفحات پيشين از نظر گذشت، و روايتش در نزول آيه تبليغ در شأن امير المؤمنين عليه السّلام نيز خواهد آمد. او را در صحّت حديث غدير سخنى است كه ضمن گفتارى پيرامون سند حديث غدير خواهد آمد.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 305
- 339- الشيخ محمد بن درويش الحوت، البيروتيّ، الشافعيّ: المتوفّى (1276). 339- شيخ محمّد بن درويش حوت بيروتى شافعى (م 1276).
- قال في أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب- طبعة بيروت-: نامبرده در كتاب اسنى المطالب فى احاديث مختلفة المراتب (چاپ بيروت) گويد:
- حديثُ: «من كنتُ مولاه فعليّ مولاه» رواه أصحاب السنن غير أبي داود، و رواه أحمد و صحّحوه، و رُوي بلفظ: «من كنتُ وليَّه فعليٌّ وليّه»، رواه أحمد و النسائي و الحاكم و صحّحه. حديث من كنت مولاه، فعلىّ مولاه را احمد بن حنبل و صاحبان سنن جز ابو داود روايت كردهاند و همگى بر آن صحّه گذاردهاند. اين حديث به لفظ من كنت وليّه فعلىّ وليّه نيز روايت شده است، چنانكه احمد و نسائى و حاكم آن را روايت كردهاند و بر آن صحّه گذاردهاند.
- 340- الشيخ سليمان ابن الشيخ إبراهيم، المعروف بخواجه كلان ابن الشيخ محمد المعروف ببابا خواجه الحسينيّ، البلخيّ، القندوزيّ، الحنفيّ: من أهل بلخ، تُوفِّي في القسطنطينية (1293). 340- شيخ سليمان بن شيخ ابراهيم، معروف به خواجه كلان فرزند شيخ محمّد معروف به بابا خواجه حسينى بلخى قندوزى حنفى (م 1293) كه اهل بلخ بود و در قسطنطنيّه وفات يافت.
- كان من الأعلام الأفذاذ، من نوابغ الحديث و فنونه، ألّف كتاب أجمع الفوائد، و مشرق الأكوان، و ينابيع المودّة الدائر السائر المكرّر طبعه في شتّى الأقطار.مرّ حديثه (ص 18، 22، 24، 25، 45، 48، 53). نامبرده از دانشمندان بزرگ بود و در علم حديث و فنون آن دستى توانا داشت. از آثار اوست: اجمع الفوايد، مشرق الاكوان و ينابيع المودّة كتاب اخير در نزد عموم معروف بوده و بارها در كشورهاى مختلف به طبع رسيده است. حديث او در صفحات پيشين از نظر گذشت.
- 341- السيّد أحمد بن مصطفى القادين خاني: مؤلِّف هداية المرتاب في فضائل الأصحاب- طبعة الآستانة. يأتي عنه شعر أمير المؤمنين عليه السلام في الغدير. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 287341- سيد احمد بن مصطفى قادين خانى.كتاب هداية المرتاب فى فضايل الاصحاب (چاپ آستانه) از آثار اوست. نامبرده شعر امير المؤمنين عليه السّلام را در موضوع غدير روايت كرده كه بعدا خواهد آمد.
- «القرن الرابع عشر»قرن چهاردهم اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
