سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
خرداد1405... ذی الحجه و دهه غدیرخم۱۴۴۷
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 306کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 306
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيا «القرن الرابع عشر»قرن چهاردهم –
«القرن الرابع عشر»- قرن چهاردهم الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 306-
- 342- السيّد أحمد بن زيني بن أحمد دحلان المكيّ، الشافعيّ: المولود بمكّة (1232) و المتوفّى بالمدينة المنوَّرة (1304). 342- سيد احمد بن زينى بن احمد دحلان مكى شافعى كه به سال 1232 در مكّه متولّد شده و به سال 1304 در مدينه منوّره وفات يافته است.
- مفتي الشافعيّة بمكّة المشرّفة و شيخ الإسلام بها، عالم متفنِّن، فقيه مشارك في العلوم، مؤرِّخ متضلّع، له تآليف كثيرة، طبع منها ما يربو على عشرين. نامبرده مفتى شافعيان در مكّه مشرّفه و شيخ الاسلام آنجا و عالمى است توانا در علوم مختلف بوده و مورّخى چيرهدست است. تأليفات بسيارى دارد كه بالغ بر بيست عنوان از آنها چاپ شده است.
- أفرد أبو بكر عثمان بن محمد البكري الدمياطي في ترجمته كتاباً أسماه نفحة الرحمن في مناقب السيّد أحمد زيني دحلان- طبع بمصر- يأتي عنه حديث التهنئة. (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 288- ابو بكر عثمان بن محمّد بكرى دمياطى كتابى جداگانه در الغدير شرح حال او نوشته به نام نفحة الرحمن فى مناقب سيد احمد زينى دحلان كه در مصر به چاپ رسيده است. حديث او در موضوع تهنيت خواهد آمد.
- 343- الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهانيّ، البيروتيّ: رئيس محكمة الحقوق في بيروت، مؤلّف منتخب الصحيحين من كلام سيّد الكونين- طبع بمصر عام 1329.- 343- شيخ يوسف بن اسماعيل نبهانى بيروتى.نامبرده رئيس محكمه حقوق در بيروت و مؤلّف كتاب منتخب الصحيحين من كلام سيد الكونين بوده كه در سال 1329 در مصر چاپ شده است.
- بحّاثة كبير، له في الأدب نصيبه الأوفى، يُعبِّر عنه الحدّاد في القول الفصل (1/ 444): بعالم العصر الشيخ العلّامة، ألّف في الحديث و الأدب و أكثر، و قد طبع في مصر و بيروت من تآليفه ما يناهز الخمسين. كتب ترجمته بقلمه في كتابه الشرف المؤبَّد (ص 140- 143).
- يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة. سخنور بزرگى است و در علم و ادب تبحّرى خاص دارد. حدّاد از او با تعبير عالم عصر و استاد علّامه ياد كرده است. در حديث و ادب تأليفات بسيار دارد كه در حدود پنجاه عنوان آنها در مصر و بيروت چاپ شده است. وى شرح حال خود را به قلم تواناى خويش نوشته و در يكى از آثارش ثبت كرده است. حديث او در باب مناشده رحبه خواهد آمد.
- 344- السيّد مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجيّ: مؤلِّف نور الأبصار في مناقب آل بيت النبيّ المختار- المطبوع خمس مرّات أو أكثر- له في أوّله ترجمة ذكر فيها مشايخه في شتّى العلوم، و عدّ بعض تآليفه. 344- سيد مؤمن بن حسن مؤمن شبلنجى.نامبرده مؤلّف نور الابصار فى مناقب آل بيت النبى المختار است كه پنج بار يا بيشتر به چاپ رسيده است.
- وُلد سنة (بضع و 1250)، و لم أقف على تاريخ وفاته. او در آغاز آن شرح حال خود را ثبت و استادان خود را در علوم مختلف ذكر كرده و بعضى از تأليفات خود را برشمرده است. در حدود سال 1250 متولّد شده، ولى از تاريخ وفات او اطلاعى بدست نيامده است.
- يأتي عنه نزول آية (سَأَلَ سَائِلٌ) حول قضيّة الغدير . حديث او در باب نزول آيه سأل سائل پيرامون قضيه غدير خواهد آمد.
- 345- الشيخ محمد عبده بن حسن خير اللَّه المصريّ: المتوفّى (1323). 345- شيخ محمّد عبده بن حسن خير اللّه مصرى (م 1323)
- مفتي الديار المصريّة و علّامتها الكبير، له شهرةٌ طائلةٌ في العلم، و قدمٌ راسخة في الإصلاح و السعي وراء صالح الأمّة، سجّلها له التاريخ في صحائف مشاهير كه مفتى و علّامه بزرگوار ديار مصر بوده است. نامبرده در مراتب علمى بلند آوازه و در اصلاحات اجتماعى و سعى در مصالح امّت ثابت قدم بوده است. تاريخ اين خصوصيّات را براى او ثبت و ضبط كرده است. به حديث او قبلا اشاره شده است و روايتش نيز در نزول آيه تبليغ درباره امير المؤمنين عليه السّلام الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 307
- الشرق (1/ 300)، و تاريخ الأدب العربي (ص 434- 439) و غيرهما.مرّ الإيعاز إلى حديثه (ص 19، 20، 44)، و يأتي عنه نزول آية التبليغ في أمير المؤمنين عليه السلام حول قضيّة پيرامون قضيه غدير خواهد آمد.الغدير . الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 289
- 346- السيّد عبد الحميد ابن السيّد محمود الآلوسي، البغداديّ، الشافعيّ، الضرير: المولود (1232) و المتوفّى (1324).علّامة عاصمة العراق بغداد و أديبها الفذّ، طبع له نثر اللآلي في شرح نظم الأمالي. 346- سيد عبد الحميد بن سيد محمود آلوسى بغدادى شافعى كه نابينا بود و در سال 1232 متولّد و به سال 1324 وفات يافته است.
- عَدّ حديث الغدير في كتابه المذكور (ص 166) من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام، و في (ص 170) تكلّم في مفاده مسلِّماً صدوره عن مصدر الوحي الإلهي، و في (ص 172) عيَّن غدير خُمّ، و أشار إلى الحديث. نامبرده در بغداد پايتخت كشور عراق علّامه و اديب يگانه بوده و كتاب او موسوم به نثر اللئالى فى شرح نظم الامالى به چاپ رسيده است. وى حديث غدير را در كتاب مزبور از فضايل امير المؤمنين عليه السّلام به شمار آورده و در مفاد آن و مسلّم بودن صدور آن از مصدر وحى الهى سخن گفته است. همچنين محلّ غدير خم را تعيين نموده و به حديث غدير نيز اشاره كرده است.
- 347- الشيخ محمد بن حبيب اللَّه بن عبد اللَّه اليوسفيّ نسباً، المدنيّ مهاجراً، الشنقيطيّ إقليماً: بحّاثة مصر و محدِّثها العلّامة. 347- شيخ محمّد حبيب اللّه بن عبد اللّه يوسفى مدنى شنقيطى.نامبرده سخنور و محدّث دانشمند مصر بود
- له إكمال المنّة باتّصال سند المصافحة المدخلة للجنّة، و إيقاظ الأعلام لوجوب اتّباع رسم مصحف الإمام، و ثَبْت الشيخ الأمير الكبير، و الخلاصة النافعة، و يليها أُرجوزة له تُسمّى بالنصائح الدينيّة، كلّها مطبوعة في المعاهد سنة (1345). و كتابهاى اكمال المنّة باتّصال سند المصافحة المدخلة للجنّة، ايقاظ الاعلام لوجوب اتّباع رسم مصحف الامام، ثبت الشيخ الامير الكبير و الخلاصة النافعة از آثار اوست. وى در دنباله كتاب اخير الذكر ارجوزهاى به نام النصايح الدينيّة دارد و تمام اين كتابها در حدود سال 1345 به چاپ رسيده است.
- ذكر في كتابه كفاية الطالب لمناقب عليّ بن أبي طالب- طبعة مصر- (ص 28- 30) ما أخرج الترمذي عن أبي سريحة أو زيد، و ما أخرجه ابن السمّان عن البراء بن عازب،الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 308- همو در كتاب خود كفاية الطالب لمناقب على بن ابى طالب عليه السّلام اين احاديث را آورده است: حديثى را كه ترمذى از ابو سريحه يا زيد با بررسى در سند روايت كرده است؛ حديثى را كه ابن سمّان از براء بن عازب،
- و أحمد عن زيد في مسنده، و عن عمر في مناقبه، و من طريق أبي حاتم حديث المناشدة في الرحبة، و من طريق أحمدعن سعيد بن وهب حديث المناشدة أيضاً، و من طريق أحمدو البغويّ حديث الركبان، و ما ذكره ابن عبد البَرّ في الاستيعاب عن بريدة و أبي هريرة و جابر و البراء و زيد من حديث الغدير . و احمد از زيد در مسندش، و از عمر در مناقبش با بررسى در سند روايت نمودهاند؛ حديث مناشده در رحبه را از طريق ابو حاتم و نيز از طريق احمد، از سعيد بن وهب؛ حديث ركبان را از طريق احمد و بغوى و حديث غدير را كه ابن عبد البرّ در استيعاب از بريده و ابو هريره و جابر و براء و زيد روايت كرده است.
- 348- القاضي بهلول بهجت الشافعي، قاضي زنكه زور: 348- قاضى بهلول بهجت شافعى، قاضى زنكه زور.
- مؤلِّف تاريخ آل محمد باللغة التركيّة، ترجمه إلى الفارسيّة الأديب ميرزا مهدي التبريزي، و إلى العربيّة الفاضل البارع الشيخ ميرزا عليّ القمشهي. نامبرده مؤلّف تاريخ آل محمّد به زبان تركى است كه آن را اديب دانشمند، ميرزا مهدى تبريزى به فارسى و فاضل بزرگوار، شيخ ميرزا على قمشهاى به عربى ترجمه كردهاند.
- و كتابه هذا من حسنات العصر، يعرب عن تضلّع مؤلّفه في الحديث و التاريخ، و طول باعه في المباحث الدينيّة، و من تآليفه مائة يوم في واقعة صفّين روائيّ، و الإرشاد الحمزوي، و حجر بن عديّ نظماً، و الحقوق الإرثيّة، و آثار آذربيجان أدبيّ تاريخيّ جغرافيّ. مرّ الإيعاز إلى طرق ذكرها لحديث الغدير (ص 16، 20، 22، 24، 27، 29، 38، 45، 49). الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 290- اين كتاب از آثار برجسته اين عصر است و نمودارى از تبحّر مؤلّفش در حديث و تاريخ، و اطلاع مبسوط او از مباحث دينى. از تأليفات اوست: مائة يوم در واقعه صفّين كه جنبه روايى دارد، الارشاد الحمزوى، حجر بن عدى كه منظوم است، الحقوق الارثية و آثار آذربايجان كه كتابى ادبى، تاريخى و جغرافيايى است. اشاره به طرقى كه قاضى براى حديث غدير ذكر كرده، در صفحات پيشين گذشت.
- - 349- الكاتب الشهير عبد المسيح الأنطاكيّ، المصريّ: 349- نويسنده شهير، عبد المسيح انطاكى مصرى. . الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 290
- أحد شعراء الغدير في القرن الرابع عشر، يأتي هناك شعره و ترجمته نامبرده يكى از شعراى غدير در قرن چهاردهم است كه شعر و شرح حال او در جاى خود خواهد آمد.
- 350- الدكتور أحمد فريد رفاعي: ذكر في تعليق معجم الأدباء (14/ 48) بيتَي أمير المؤمنين عليه السلام في الغدير . 350- دكتر احمد فريد رفاعى.نامبرده در حاشيه معجم الادباء دو بيت از امير المؤمنين عليه السّلام را درباره غدير ذكر كرده است.
- 351- الأستاذ أحمد زكي العدويّ، المصريّ: رئيس قسم التصحيح بدار الكتب المصريّة، له آثار قيّمة خالدة في تعاليق الكتب. ذكره في تعليقات الأغاني (7/ 263) من الطبعة الأخيرة.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 309-351- استاد احمد زكى عدوى مصرى، سرپرست بخش تصحيح كتابخانه مصر.نامبرده با نگارش حواشى و تعليقاتى بر كتب متعدد، آثار گرانبها و جاودانى از خود بر جاى گذارده و در حاشيه چاپ اخير الاغانى داستان غدير را ذكر كرده است.
- 352- الأستاذ أحمد نسيم المصريّ: عضو القسم الأدبي بدار الكتب المصريّة.ذكره في تعليقة ديوان مهيار (2/ 182). 352- استاد احمد نسيم مصرى، عضو بخش ادبى در كتابخانه مصر.نامبرده داستان غدير را در حاشيه ديوان مهيار ذكر كرده است.
- 353- الأستاذ حسين عليّ الأعظميّ، البغداديّ: مدير كلّية الحقوق بها.أحد شعراء الغدير ، يأتي شعره و ترجمته في شعراء القرن الرابع عشر، و أخبرني شفهيّا بأنَّ له كتاباً في الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ذكر فيه حديث الغدير أيضاً. 353- استاد حسين على اعظمى بغدادى، مدير دانشكده حقوق در بغداد. نامبرده يكى از شعراى غدير در قرن چهاردهم است كه شعر و شرح حال او در جاى خود خواهد آمد. وى به راقم اين سطور خبر داد كه كتابى درباره امام امير المؤمنين عليه السّلام تأليف كرده و در آن نيز به ذكر حديث غدير پرداخته است
- 354- السيّد عليّ جلال الدين الحسينيّ، المصريّ: بحّاثة متضلّع أديب شاعر، طبع له ديوانه الموسوم بحديث النفس، و كتابه الحسين عليه السلام- في جزءين- طبع في القاهرة. ذكر حديث الولاية في تأليفه المذكور (1/ 132).. 354- سيد على جلال الدّين حسينى مصرى.نامبرده سخنورى چيرهدست و اديب و شاعرى تواناست. ديوان او موسوم به حديث النفس و كتاب الحسين او در دو جلد در قاهره به چاپ رسيده است. وى حديث ولايت را در كتاب مزبور ذكر كرده است.
- 355- الأستاذ محمد محمود الرافعيّ، المصريّ: ينمُّ عن تضلّعه في التاريخ و الأدب شرحُه هاشميّات الكميت، المطبوع بمصر غير مرّة. 355- استاد محمّد محمود رافعى مصرى.شرح او بر هاشميّات كميت كه چندين بار در مصر چاپ شده، نمودارى از تبحّر او در تاريخ و ادب است.
- نامبرده در شرح اين بيت كميت: و يوم الدوح دوح غدير خمّ….. أبان له الولاية لو أطيعا گويد: دوح: درخت بزرگى است و واحد آن دوحة است. غدير خم: موضعى است بين مكّه و مدينه. أبان: آشكار كرد. رسول خدا فرمود: هركه من مولاى اويم، على مولاى اوست. خدايا دوستدارش را دوست بدار و دشمنش را دشمن باش، و يارى كنندهاش را يارى رسان و خوار دارندهاش را خوار گردان. بعد از گفتار پيمبر، عمر گفت: خوشا به حال تو يا على، صبح كردى در حالى كه مولاى هرمرد و زن مؤمن هستى.
- قال في شرح قول الكميت (ص 81): و يومَ الدوحِ دوحِ غديرِ خُمٍ….. أبانَ له الولايةَ لو أُطيعا..الدوح: الشجر العظيم، الواحدة: دوحة، و غدير خُمّ: موضع بين مكّة و المدينة، أبان: بيَّن.قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: «اللّهمّ والِ من والاه، و عادِ من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله» ، و قال: «من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه»، فقال عمر: طوبى لك يا عليُّ أصبحت مولى كلِّ مؤمن و مؤمنة. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 310-
- 356- الأستاذ محمد شاكر الخيّاط، النابلسيّ، الأزهريّ، المصريّ: شارح الهاشميات للكميت المطبوع بمصر (1321) قال في الشرح المذكور (ص 60) 356- استاد محمّد شاكر خيّاط نابلسى ازهرى مصرى.نامبرده شارح هاشميّات كميت است كه به سال 1321 در مصر چاپ شد. وى در شرح قول كميت: في شرح قول الكميت: و يومَ الدوحِ دَوْحِ غدير خُمٍ….. أبانَ له الولايةَ لو أُطيعا-- غدير خُمّ: موضع بين مكّة و المدينة بالجحفة. أبان له الولاية:روى الإمام أحمد عن أبي الطفيل قال: «جمع عليٌ الناس سنة خمس و ثلاثين في الرحبة، گويد: غدير خم موضعى است در جحفه بين مكّه و مدينه كه پيامبر اكرم در آنجا از ولايت على پرده برداشت. امام احمد از ابو طفيل روايت كرده كه گفت: على در سال سى و پنجم مردم را در ميدان وسيع كوفه [رحبه] جمع كرد،
- ثمّ قال لهم: أَنشُد باللَّه كلَّ امرئٍ مسلم سمع رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم يوم غدير خُمّ ما قال لمّا قام. فقام إليه ثلاثون من الناس، فشهدوا: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم قال: من كنتُ مولاه فعليّ مولاه، اللّهمّ والِ من والاه، و عادِ من عاداه». و يومَ الدوحِ دَوْحِ غدير خُمٍ….. أبانَ له الولايةَ لو أُطيعا- گويد: غدير خم موضعى است در جحفه بين مكّه و مدينه كه پيامبر اكرم در آنجا از ولايت على پرده برداشت. امام احمد از ابو طفيل روايت كرده كه گفت: على در سال سى و پنجم مردم را در ميدان وسيع كوفه [رحبه] جمع كرد، سپس به آنها گفت: شما را به خدا قسم مىدهم، هرمرد مسلمانى كه در روز غدير خم سخنان رسول خدا را شنيده است، برخيزد. سى تن از مردم برخاستند و شهادت دادند كه رسول خدا فرمود: هركه من مولاى اويم، على مولاى اوست. خدايا دوست بدار آنكس را كه او را دوست دارد و دشمن بدار آنكس كه او را دشمن دارد. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 292
- 357- الأستاذ عبد الفتّاح عبد المقصود المصريّ: صاحب كتاب الإمام عليّ- في أربع مجلّدات.أخبت إلى الحديث في تقريظه كتابنا هذا، و سيأتيك لفظه في مقدِّمة الجزء السادس. 357- استاد عبد الفتاح عبد المقصود مصرى، صاحب كتاب الامام على در چهار مجلّد.نامبرده در تقريظى كه بر اين كتاب، نوشته، به حديث غدير خم اشاره كرده است.
- 358- الأستاذ الشيخ محمد سعيد دحدوح: أحد أئمّة الجماعة في حلب. أثبته في كتاب له إلى العلّامة الحجّة الشيخ محمد حسين المظفّري، و سيوافيك بنصّه و فصّه في مفتتح الجزء الثامن.358- استاد شيخ محمّد سعيد دحدوح، امام جماعت در حلب.نامبرده در نامهاى كه به علّامه شيخ محمّد حسين مظفرى نوشته، داستان غدير را در آن درج كرده است.
- 359- الأستاذ صفاء خلوصي: نزيل لندن، و خرّيج جامعتها و المدرّس بها.رآه من المقطوع به في كتاب له إلينا، سيأتي بنصِّه في أوّل الجزء الخامس. 359- استاد صفا خلوصى، مقيم لندن و مدرّس دانشگاه.نامبرده داستان غدير را در نامهاى كه به راقم اين سطور نوشته، قطعى تلقى كرده است.
- 360- الحافظ المجتهد ناصر السنّة شهاب الدين أبو الفيض أحمد بن محمد بن الصدِّيق: صاحب التآليف القيِّمة. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 311-360- حافظ مجتهد، ناصر سنّت، ابو الفيض، شهاب الدين احمد بن محمّد بن صدّيق، صاحب تأليفات گرانبها.
- ذكره في كتابه الفخم تشنيف الآذان (ص 77)، نقلًا عن جمع كثير من الحفّاظ بأسانيدهم، عن أربعة و خمسين صحابيّا، و هم: عليٌّ أمير المؤمنين، الإمام الحسن السبط، الإمام الحسين السبط، عبد اللَّه بن عبّاس، البراء بن عازب، زيد بن أرقم، بريدة، أبو أيّوب، حذيفة بن أُسيد، سعد بن أبي وقّاص، أنس بن مالك، أبو سعيد الخُدري، جابر بن عبد اللَّه، عمرو بن ذي مرّ، نامبرده داستان غدير را در كتاب مهم و ارجمندش تشنيف الآذان به نقل از جمع كثيرى از حفاظ به اسنادشان از پنجاه و پنج تن از صحابه ذكر كرده كه نامهايشان از اين قرار است:على امير المؤمنين عليه السّلام، امام حسن بن على عليه السّلام، امام حسين بن على عليه السّلام، عبد اللّه بن عبّاس، براء بن عازب، زيد بن ارقم، بريده، ابو ايّوب، حذيفة بن اسيد، سعد بن ابى وقاص، انس بن مالك، ابو سعيد خدرى، جابر بن عبد اللّه، عمرو بن ذى مرّ،
- عبد اللَّه بن عمر، مالك بن الحويرث، حُبشي بن جنادة، جرير بن عبد اللَّه البجليُّ، عمارة، عمّار بن ياسر، رياح بن الحارث، عمر بن الخطاب، نُبيط بن شُريط، سمرة بن جندب، أبو ليلى، جندب الأنصاري، حبيب بن بُدَيل، قيس بن ثابت، زيد بن شرحبيل، العبّاس بن عبد المطّلب، عبد اللَّه ابن جعفر، عبد اللّه بن عمر، مالك بن حويرث، حبشى بن جناده، جرير بن عبد اللّه بجلى، عماره، عمّار بن ياسر، رياح بن حارث، عمر بن خطّاب، نبيط بن شريط، سمرة بن جندب، ابو ليلى، جندب انصارى، حبيب بن بديل، قيس بن ثابت، زيد بن شرحبيل، عباس بن عبد المطلّب، عبد اللّه بن جعفر،
- سلمة بن الأكوع، زيد بن ثابت، أبو ذرّ الغفاري، سلمان الفارسي، يعلى ابن مرّة، خزيمة بن ثابت، سهل بن حنيف، أبو رافع، زيد بن حارثة، جابر بن سمرة، ضمرة الأسلميّ، عبد اللَّه بن أبي أوفى، عبد اللَّه بن بسر المازني، عبد الرحمن بن يعمر الدئلي، أبو الطفيل عامر، سعد بن جنادة، عامر بن عُميرة، حبّة العرني، أبو أُمامة، عامر بن ليلى، وحشيّ بن حرب، عائشة، أمُّ سلمة، طلحة بن عبيد اللَّه. سلمة بن اكوع، زيد بن ابى ثابت، ابوذر غفارى، سلمان فارسى، يعلى بن مرّه،خزيمة بن ثابت، سهل بن حنيف، ابو رافع، زيد بن حارثه، جابر بن سمره، ضمره اسلمى، عبد اللّه بن ابى اوفى، عبد اللّه بن بسر مازنى، عبد الرحمن بن يعمر ديلمى، ابو طفيل عامر، سعد بن جناده، عامر بن عميره، حبّه عرنى- ابو امامه، عامر بن ليلى، وحشى بن حرب، عايشه، امّ سلمه و طلحة بن عبيد اللّه
- و سيُوافيك لفظه في الكَلِم عند البحث عن سند الحديث إن شاء اللَّه. (إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ) لفظ حديث غدير در باب بحث از سند آن به خواست خدا از نظر شما خواهد گذشت.الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 313- بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
