سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
تیر1405...دهه محرم وعاشورای حسینی«
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 323کتابخانه مهدی فاطمه سلام الله علیهما ص: 323
أهميّة الغدير في التاريخ- (اهميّت «غدير خم» در تاريخ)
طبقات الرواة من العلماء على ترتيب الوفيا
القرن الرابع عشر»قرن چهاردهم –
- 22- السيّد مهدي ابن السيّد عليّ الغُريفيّ، البحرانيّ، النجفيّ: المتوفّى (1343).له كتاب حديث الولاية في حديث الغدير ، عدّه شيخنا الرازي من تآليفه في الذريعة، و ذكره له ولده في ترجمة والده التي كتبها لنا. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 323-22- سيّد مهدى بن سيّد على غريفى بحرانى نجفى (م 1343). او راست كتاب حديث الولاية فى حديث الغدير كه شيخ آقا بزرگ تهرانى آن را از تأليفات او برشمرده است.فرزند مؤلف نيز ضمن شرح حال پدرش كه آن را براى ما نوشته و ارسال داشته است، از كتاب مزبور نام برده است.
- 23- الحاج الشيخ عبّاس بن محمد رضا القمّي: المتوفّى في النجف الأشرف ليلة الثلاثاء (23 ذي الحجّة 1359). 23- حاج شيخ عبّاس بن محمد رضا قمى (م 1359) كه در نجف اشرف درگذشته است.
- له كتاب فيض القدير في حديث الغدير ، فيما ينوف على الثلاثمائة صحيفة، و قد جمع فيه فأوعى؛ و هو من نوابغ الحديث و التأليف في القرن الحاضر، و أياديه المشكورة على الأمّة لا تخفى. كتاب فيض القدير فى حديث الغدير بالغ بر سيصد صفحه تأليف اوست. نامبرده روايات و مطالب مربوط به غدير را به طرز بديعى در كتاب مزبور گرد آورده است. وى از نوابغ و بزرگان علم حديث بوده و در فنّ تأليف آثار ارزنده در عصر حاضر مقام ارجمندى را احراز نموده است و خدمات او در اين راه بر احدى پوشيده نيست.
- 24- السيّد مرتضى حسين الخطيب الفتحپوريّ، الهنديّ:له كتاب تفسير التكميل في آية (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) النازلة في واقعة الغدير ، طبع بالهند. 24- سيّد مرتضى حسين خطيب دانشمند فتح پورى هندى. نامبرده را كتابى است به نام تفسير التكميل پيرامون آيه شريفه الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ كه در واقعه غدير نازل گشته است. كتاب مزبور در هند به چاپ رسيده است.
- 25- الشيخ محمد رضا ابن الشيخ طاهر آل فرج اللَّه، النجفيّ، زميلنا العلّامة الفذّ:له كتاب الغدير في الإسلام، طبع في النجف الأشرف، و قد أدّى فيه حقّ المقال. 25- شيخ محمد رضا بن شيخ طاهر آل فرج اللّه نجفى. نامبرده دوست دانشمند و همكار ارجمند ماست كه كتاب الغدير فى الاسلام از آثار اوست. اين كتاب در نجف اشرف به طبع رسيده و مؤلف در آن حق سخن را ادا نموده است.
- 26- الحاج السيّد مرتضى الخسروشاهي التبريزيّ المعاصر: أفرد كتاباً في دلالة الحديث و أسماه إهداء الحقير في معنى حديث الغدير ، طبع في العراق، أغرق نزعاً في التحقيق، و لم يُبقِ في القوس منزعاً. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 324 26- الحاج سيد مرتضى خسروشاهى تبريزى كه از دانشمندان معاصر است. نامبرده كتابى موسوم به اهداء الحقير فى معنى حديث الغدير دارد كه در عراق به چاپ رسيده است. وى اين اثر را به روش علمى و در كمال دقت پديد آورده و در پيدايش آن از هيچ كوششى فروگذار نكرده است.
- تكمله--تكملة
- قال ابن كثير في البداية و النهاية (5/ 208): و قد اعتنى بأمر هذا الحديث أبو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير و التاريخ، فجمع فيه مجلّدين، أورد فيهما طرقه و ألفاظه، و كذلك الحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر أورد أحاديث كثيرة في هذه الخطبة، نحن نورد عيون ما رُوي في ذلك. ابن كثير گويد: در مورد اين حديث (حديث غدير خم) توجه مخصوصى از طرف ابو جعفر محمد بن جرير طبرى، صاحب تفسير و تاريخ، به حديث غدير توجه خاصى داشته و در نتيجه تتبع و تحقيق در طرق و الفاظ آن، كتابى در دو مجلّد تدوين كرده است. و همچنين حافظ بزرگ ابو القاسم، ابن عساكر احاديث بسيارى درباره خطبه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله در روز غدير خم آورده كه ما عين آنچه را كه نامبرده روايت نموده ذكر خواهيم كرد.
- و قال الشيخ سليمان الحنفيّ في ينابيع المودّة (ص 36): حُكي عن أبي المعالي الجُويني، الملقّب بإمام الحرمين، أستاذ أبي حامد الغزالي يتعجّب و يقول: رأيت مجلّداً في بغداد في يد صحّافٍ فيه روايات خبر غدير خُمّ مكتوباً عليه المجلّدة الثامنة و العشرون من طرق -شيخ سليمان حنفى گويد: از ابو المعالى جوينى، ملقّب به امام الحرمين و استاد ابو حامد غزالى حكايت كردهاند كه با اعجاب و شگفتى مىگفت: در بغداد مجلّدى از يك كتاب را در دست صحّافى ديدم كه مشتمل بر روايات واقعه غدير خم بود و بر آن نوشته شده بود: اين مجلّد بيست و هشتم درباره طرق روايت حديث من كنت مولاه فعلىّ مولاه است كه پيامبر بيان فرمود، و مجلّد بيست و نهم در پى آن خواهد آمد.
- قوله صلى الله عليه و سلم: «من كنتُ مولاه فعليّ مولاه»، و يتلوه المجلّدة التاسعة و العشرون. انتهى.و قال العلويّ الهدّار الحدّاد في القول الفصل (1/ 445): كان الحافظ أبو العلاء العطّار الهمدانيّ يقول: أروي هذا الحديث بمائتين و خمسين طريقاً. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 325 علوى هدّار حداد از قول حافظ ابو العلاء عطّار همدانى آورده كه گفت: من اين حديث را به دويست و پنجاه طريق روايت مىكنم.
- و هناك تآليف أخرى تخصُّ هذا الموضوع يأتي ذكرها في صلاة الغدير إن شاء اللَّه.(... إِنَّها تَذْكِرَةٌ* فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ* فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ) الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 327 در اين زمينه تأليفهاى ديگرى نيز هست كه اختصاص به اين موضوع دارد و به خواست خدا بعدا خواهد آمد.
- المناشدة و الاحتجاج بحديث الغدير الشريف علوى هدّار حداد از قول حافظ ابو العلاء عطّار همدانى آورده كه گفت: من اين حديث را به دويست و پنجاه طريق روايت مىكنم.در اين زمينه تأليفهاى ديگرى نيز هست كه اختصاص به اين موضوع دارد و به خواست خدا بعدا خواهد آمد.
- لم يفتأ هذا الحديث منذ الصدر الأوّل و في القرون الأولى حتى القرن الحاضر من الأصول المسلّمة، يؤمن به القريب، و يرويه المناوئ من غير نكير في صدوره، و كان ينقطع المجادل إذا خصمه مناظره بإنهاء القضيّة إليه، واقعه غدير خم از صدر اسلام و سدههاى نخستين تا عصر حاضر پيوسته و بدون انقطاع از اصول مسلّم و حوادث غير قابل ترديد بوده است، به طورى كه نزديكان به اين داستان ايمان و اذعان داشته و دشمنان و مخالفان بدون اينكه ترديد يا انكارى به خود راه دهند، آن را روايت كردهاند. حقيقت امر اين است كه هرگاه مناظرهاى ميان موافق و مخالف درگرفته و قضيه به روايت حديث غدير منتهى گشته است، ناچار مخالفان و معارضان بدان تن در داده و نتوانستهاند با هيچ نيرنگ و جدلى آن را ناديده انگارند.
- و لذلك كثر الحِجاج به، و توفّرت مناشدته بين الصحابة و التابعين، و على العهد العلويِّ و قبله. بنابراين، ميان صحابه و تابعين، چه پيش از دوران خلافت ظاهرى امير المؤمنين على عليه السلام و چه در عهد خلافت آن جناب و اعصار بعد از آن، استدلال به قضيه غدير و يادآورى بدان با مبادله سوگند بسيار داده است.
- و إنَّ أوّل حِجاجٍ وقع بهذا الحديث ما كان من أمير المؤمنين عليه السلام بمسجد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم بعد وفاته، ذكره سليم بن قيس الهلالي في كتابه المطبوع، من أراده فليراجعه، و نحن نذكر ما وقع بعده من المناشدات: نخستين استدلال بدين منوال، گفتوشنودى است كه ميان امير المؤمنين عليه السلام و معاصرانش در مسجد رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله بعد از رحلت آن حضرت به وقوع پيوسته است.
- مناشده و احتجاج به حديث غديراين ماجرا را سليم بن قيس هلالى در كتاب خود به تفصيل بيان داشته است و علاقهمندان مىتوانند بدان مراجعه نمايند و ما در اينجا مناشدات تحقق يافته حضرتش را ذكر مىكنيم.
- 1- مناشدة أمير المؤمنين عليه السلام يوم الشورى سنة (23 ه) أو أوّل (24)
- قال أخطب الخطباء الخوارزميّ الحنفيّ في المناقب (ص 217): اخطب خطباى خوارزم حنفى در باب مناشده امير مؤمنان على به حديث غدير گويد:
- أخبرني الشيخ الإمام شهاب الدين أفضل الحفّاظ أبو النجيب سعد بن عبد اللَّه ابن الحسن الهمدانيّ- المعروف بالمروزيّ- فيما كتب إليَّ من همدان، أخبرني الحافظ الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 328- خبر داد استاد و پيشوا و حافظ بزرگ، شهاب الدين ابو النجيب، سعد بن عبد اللّه بن حسن همدانى، معروف به مروزى در آنچه كه از همدان به من نوشته، و او از حافظ
- أبو عليّ الحسن بن أحمد بن الحسن [الحداد بأصبهان] فيما أذن لي في الرواية عنه، أخبرنا الشيخ الأديب أبو يعلى عبد الرزّاق بن عمر بن إبراهيم الطهراني سنة ثلاث و سبعين و أربعمائة، أخبرني الإمام الحافظ طراز المحدِّثين أبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه [الأصبهاني]. ابو على، حسن بن احمد بن حسين در آنچه اجازه روايتش را بدو داده، و او از استاد اديب ابو يعلى، عبد الرزاق بن عمر بن ابراهيم همدانى به سال 437، و او از پيشواى حافظ و سرآمد محدّثان، ابو بكر احمد بن موسى بن مردويه.
- قال الشيخ الإمام شهاب الدين أبو النجيب سعد بن عبد اللَّه الهمدانيّ، و أخبرنا بهذا الحديث عالياً الإمام الحافظ سليمان بن [إبراهيم الأصفهانيّ في كتابه إليّ من أصبهان سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة عن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه، حدثنا سليمان] بن أحمد، استاد پيشوا، شهاب الدين ابو النجيب، سعد بن عبد اللّه همدانى گويد: ما را خبر داد به اين حديث عالى، حافظ سليمان بن محمّد بن احمد
- حدّثني عليّ بن سعيد الرازي، حدّثني محمد بن حميد، حدّثني زافر بن سليمان، حدّثني الحارث بن محمد عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، قال: كنتُ على الباب يوم الشورى مع عليّ عليه السلام في البيت، و سمعتُه يقول لهم: از يعلى بن سعد رازى، از محمّد بن حميد، از زافر بن سليمان، از حارث بن محمّد، از ابو طفيل عامر بن واثله كه گفت: من در روز شورى دربان بودم و على در خانه محلّ اجتماع و شورى بود و شنيدم كه به افراد حاضر در آنجا مىفرمود:
- «لأَحتجّنَّ عليكم بما لا يستطيعُ عربيُّكم و لا عجميُّكم تغيير ذلك. ثمّ قال: من به طور مؤكّد بر شما احتجاج و استدلال خواهم كرد به چيزى كه هيچ عرب و غير عربى نتواند آن را دگرگون كند.
- أَنشُدكُمُ اللَّهَ أيُّها النفر جميعاً: أ فيكم أحدٌ وحّد اللَّه قبلي؟ قالوا: لا. قال: سپس فرمود: همه شما را به خدا سوگند مىدهم كه آيا در ميانتان كسى هست كه پيش از من به وحدانيّت خدا ايمان آورده باشد؟ همگى گفتند: نه.
- فأَنشُدكُمُ اللَّهَ: هل منكم أحدٌ له أخٌ مثل جعفر الطيّار في الجنّة مع الملائكة؟ قالوا: اللّهمّ لا. قال: فرمود: شما را به خدا سوگند مىدهم كه آيا در ميان شما كسى هست كه برادرى چون جعفر طيّار داشته باشد كه در بهشت با فرشتگان پرواز مىكند؟ همگى گفتند: نه
- فأَنشُدكُمُ اللَّهَ: هل فيكم أحدٌ له عمٌّ كعمّي حمزة أسد اللَّه و أسد رسوله سيّد الشهداء غيري؟ قالوا: اللّهمّ لا. به خدا قسم. فرمود: شما را به خدا سوگند مىدهم كه آيا در ميان شما جز من كسى هست كه عمويى چون عموى من حمزه داشته باشد كه شير خدا و شير رسول خدا و سرور شهيدان است؟ گفتند: نه
- قال: فأَنشُدكُمُ اللَّه: هل فيكم أحدٌ له زوجةٌ مثلُ زوجتي فاطمةَ بنت محمد سيّدة نساء أهل الجنّة، غيري؟ قالوا: اللّهمّ لا.به خدا قسم. فرمود: شما را به خدا سوگند مىدهم كه آيا در ميان شما جز من كسى هست كه همسرى چون همسر من فاطمه دخت محمّد صلّى اللّه عليه و آله داشته باشد كه سرور زنان اهل بهشت است؟ گفتند: نه بخدا قسم.
- قال:أَنشُدُكُمْ باللَّه: هل فيكم أحدٌ له سِبطانِ مثلُ سِبطيَّ الحسن و الحسين سيِّدَيْ شبابِ أهلِ الجنّة غيري؟ قالوا: اللّهمّ لا. فرمود: شما را به خدا سوگند مىدهم كه آيا در ميان شما جز من كسى هست كه دو فرزند چون دو فرزند من حسن و حسين داشته باشد كه دو سرور جوانان اهل بهشت مىباشند؟ گفتند: نه
- به خدا قسم. فرمود: شما را به خدا سوگند مىدهم كه آيا در ميان شما جز من كسى هست كه دو فرزند چون دو فرزند من حسن و حسين داشته باشد كه دو سرور جوانان اهل بهشت مىباشند؟ گفتند: نه به خدا قسم.
- قال: فأَنشُدكُمْ باللَّه: هل فيكم أحدٌ ناجى رسول اللَّه مرّاتٍ- قدّمَ بين يدَي نجواهُ صدقةً- قبلي؟ قالوا: اللّهمّ لا. قال: فأَنشُدكُمْ باللَّه: فرمود: شما را به خدا سوگند مىدهم كه آيا در ميان شما جز من كسى هست كه چندين بار با رسول خدا نجوا كرده باشد و پيش از نجوا صدقه داده باشد؟ گفتند: نه به خدا قسم.
- 1- مناشده امير المؤمنين عليه السلام در روز شورى (سال 23 يا آغاز 24)رفرمود: شما را به خدا سوگند مىدهم كه آيا در ميان شما جز من كسى هست كه دو فرزند چون دو فرزند من حسن و حسين داشته باشد كه دو سرور جوانان اهل بهشت مىباشند؟ گفتند: نه به خدا قسم.
- فرمود: شما را به خدا سوگند مىدهم كه آيا در ميان شما جز من كسى هست كه رسول خدا درباره او فرموده باشد: من كنت مولاه فعلىّ مولاه. اللهم وال من والاه و عاد من عاده، و انصر من نصره، ليبلّغ الشاهد الغائب؟ گفتند: نه به خدا قسم.
- اين روايت را پيشواى محدّثان، حموينى آورده گويد: خبر داد مرا استاد و پيشوا، تاج الدين علىّ بن حبّ بن عبد اللّه خازن بغدادى، معروف به ابن الساعى، و او از شيخ برهان الدين ابو المظفر، ناصر بن ابى المكارم مطرّزى خوارزمى، و او از اخطب خوارزم، ضياء الدين ابو المؤيّد، موفق بن احمد مكّى تا آخر سند به دو طريقى كه ذكر شد
- هل فيكم أحد قال له رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: من كنتُ مولاه فعليّ مولاه، اللّهمّ والِ من والاه، و عادِ من عاداه، و انصر من نصره، ليبلِّغ الشاهد الغائب، غيري؟» قالوا: اللّهمّ لا.
- و أخرجه الإمام الحمّوئي في فرائد السمطين في الباب الثامن و الخمسين قال:الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 329
- أخبرني الشيخ الإمام تاج الدين عليّ بن أنجب بن عبد اللَّه الخازن البغداديّ- المعروف بابن الساعي- قال: أنبأ الإمام برهان الدين أبو المظفّر ناصر بن أبي المكارم المطرزيّ الخوارزميّ قال: أنبأ أَخطبُ خوارزم ضياء الدين أبو المؤيّد الموفَّق ابن أحمد المكّي ... إلى آخر السند بطريقيه المذكورين.
- و رواه ابن حاتم الشامي في الدرّ النظيم من طريق الحافظ ابن مردويه بسند آخر له، قال: حدّث أبو المظفّر عبد الواحد بن حمد بن محمد بن شيذه المقرئ، قال: اين روايت را ابن حاتم شامى در الدرر النّظيم از طريق حافظ ابن مردويه به سند ديگرش آورده گويد: ابو المظفّر، عبد الواحد بن حمد بن محمّد بن شيذه مقرى
- حدّثنا عبد الرزّاق بن عمر الطهراني، قال: حدّثنا أبو بكر أحمد بن موسى الحافظ- ابن مردويه- قال: حدّثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي دام، قال: حدّثنا المنذر بن محمد، قال: از عبد الرزاق بن عمر طهرانى، از حافظ ابو بكر احمد بن موسى ابن مردويه، از ابو بكر، احمد بن محمّد بن ابى دام، از منذر بن محمّد،
- حدّثني عمّي قال: حدّثني أبي، عن أبان بن تغلب، عن عامر بن واثلة، قال: كنتُ على الباب يوم الشورى و عليٌّ في البيت، فسمعته يقول ... باللفظ المذكور إلى أن قال: قال: «أَنشُدكم باللَّه أَ منكُمْ من نصبه رسول اللَّه يوم غدير خُمّ للولاية غيري؟» قالوا: اللّهمّ لا.- از عموى خود، از ابان بن تغلب، از عامر بن واثله روايت كرده كه گفت: من در روز شورى دربان بودم و على در آن خانهاى بود كه شورى در آنجا تشكيل يافت و شنيدم كه آن جناب سخنانى در باب مناشده به حديث غدير بيان فرمود، تا آنجا كه راوى گفت: على فرمود: شما را به خدا سوگند مىدهم كه آيا در ميان شما جز من كسى هست كه رسول خدا او را در روز غدير به ولايت نصب فرموده
- و حديث الشورى هذا أخرجه الحافظ الكبير الدارقطني، ينقل عنه بعض فصوله ابن حجر في الصواعق، قال (ص 75): أخرج الدارقطني: أنَّ عليّا قال للستّة الذين جعل عمر الأمر شورى بينهم كلاماً طويلًا من جملته: باشد؟ گفتند: نه به خدا قسم.حديث شورى را حافظ بزرگ، دارقطنى با بررسى در طريق آن روايت نموده و ابن حجر هيثمى برخى از فصول مطالب حديث مزبور را از او نقل كرده گويد: دارقطنى با دقت در سند آورده كه على با آن شش نفرى كه عمر امر خلافت را در ميان آنها به شورى محول كرد، سخنى طولانى گفت كه بخشى از آن چنين است:
- «أَنشُدُكُمُ اللَّه: هل فيكم أحدٌ قال له رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: يا عليُّ أنت قسيم الجنّة و النار يوم القيامة، غيري؟» قالوا: اللّهمّ لا. شما را به خدا سوگند مىدهم كه آيا در ميان شما جز من كسى هست كه رسول خدا به او فرموده باشد: يا على، تو در روز قيامت قسمتكننده بهشت و دوزخى؟ گفتند: نه به خدا قسم. همو گويد:---- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
