سایت: پایگاه شخصی -https://hosein128.ir/
نهج البلاغه فرزاد - @nahjolbalaghehfarzad
وبلاگ - پردازاربعین https://safarzade.blog.i
بسم الله الرحمن الرحیم
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين - اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیناحَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
الّلهُمّ انصر الاسلام و المسلمین، وانصر جیوش المسلمین، و اخذل الکفّار والمعاندین و المنافقین، والیهود والظالمین و استغفرالله لى و لکم. اللهم احفظ وانصر قائدنا الخامنه ائ اللهم انصر من نصره واخذل من خَذَلَهُ
تیر1405...دهه محرم وعاشورای حسینی ایام بزرگترین تشیغ جهانی آقای شهید خامنه ای عزیز
الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص 564کتابخانه ص: 564
- 34- السيّد ابن حمزة الحرّانيّ، الدمشقيّ، الحنفيّ: المتوفّى (1120). 34- سيد ابن حمزه حرّانى دمشقى حنفى (م 1120)
- روى حديث الغدير في كتاب البيان و التعريف (2/ 136 و 230) من طرق الترمذي و النسائي و الطبراني و الحاكم و الضياء المقدسي، ثمّ قال: قال السيوطي حديث متواتر. حديث غدير را از طريق ترمذى و نسائى و طبرانى و حاكم و ضياء مقدسى روايت كرده، سپس گويد: سيوطى گفته كه اين حديث متواتر است.
- 35- أبو عبد اللّه الزرقانيّ، المالكيّ: المتوفّى (1122). 35- ابو عبد اللّه زرقانى مالكى (م 1122) ب
- قال في شرح المواهب (7/ 13) بعد ذكر كلام المصنّف المذكور (ص 300): عد از ذكر كلام قسطلانى در المواهب اللدنيّة
- و خصّه لمزيد علمه، و دقائق استنباطه و فهمه، و حسن سيرته، و صفاء سريرته، و كرم شيمه، و رسوخ قدمه ... إلى أن قال:و للطبراني و غيره بإسناد صحيح: أنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خطب بغدير خمّ- و هو موضع- گويد: رسول خدا على را به سبب دانش بسيار، استنباط دقيق، تيزفهمى، حسن سيرت، صفاى باطن، اخلاق پسنديده و ثابت قدم بودنش برگزيد، تا آنجا كه گويد: طبرانى و غير او به اسناد صحيح آوردهاند كه رسول خدا
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 564-بالجحفة- مرجعه من حجّة الوداع ... هنگام بازگشت از حجة الوداع
- فذكر الحديث، و فيه: «أيّها الناس إنّ اللّه مولاي و أنا مولى المؤمنين و أنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فعليّ مولاه، أللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و أحبّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله، و أدر الحقّ معه حيث دار». در غدير خم كه موضعى است به جحفه، خطبهاى ايراد كرد و فرمود: اى مردم، همانا خداوند مولاى من و من مولاى اهل ايمان هستم و من به مؤمنان از خودشان سزاوارترم. پس هركه من مولاى اويم، على مولاى اوست. بارخدايا دوستان او را دوست دار و دشمنان او را دشمن دار، و يارى كن كسى را كه او را يارى نمايد و خوار گردان كسى را كه او را خوار گرداند، و او را محور و مدار حق قرار ده.
- و زعم بعض- أنّ زيادة: «أللّهمّ وال ...» إلخ موضوعة مردود بأنّ ذلك جاء من طرق صحّح الذهبيّ كثيرا منها، و روى الدارقطني عن سعد قال: لمّا/ سمع أبو بكر و عمر ذلك قالا: أمسيت يا ابن أبي طالب مولى كلّ مؤمن و مؤمنة. بعضى پنداشتهاند زيادتى عبارت اللهمّ وال من والاه ... ساختگى است كه بايد گفت اين پندار مردود است، چه اين عبارت از طرقى آمده كه بسيارى از آن طرق را ذهبى به صحت پذيرفته و دارقطنى از سعد روايت كرده است كه چون ابو بكر و عمر اين كلمات را از پيامبر شنيدند، گفتند: اى پسر ابو طالب، اكنون تو مولاى هرمرد و زن مؤمن گشتى.
- ثمّ ذكر حديث نزول آية سَأَلَ سائِلٌ ... حول القضيّة، و ترجم ابن عقدة و أثنى عليه، فقال: و هو متواتر، رواه ستّة عشر صحابيّا، و في رواية لأحمد أنّه سمعه من النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ثلاثون صحابيا، سپس داستان نزول آيه سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ را پيرامون قضيه ذكر كرده و پس از آنكه به شرح حال ابن عقده پرداخته و او را ستوده است، گويد: اين حديث متواتر است و شانزده نفر صحابى آن را روايت كردهاند. و در روايتى از احمد مذكور است كه سى تن صحابى اين خطبه را از پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله شنيدهاند
- و شهدوا به لعليّ لمّا نوزع أيّام خلافته، فلا التفات إلى من قدح في صحّته، و لا لمن ردّه بأنّ عليّا كان باليمن؛ لثبوت رجوعه منها و إدراكه الحجّ معه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم. و هنگامى هم كه على در ايام خلافتش مورد معارضه و منازعه واقع شده بود، به آنچه شنيده بودند، براى آن حضرت شهادت دادند، بنابراين، سخن كسى كه بر صحّت داستان مزبور معترض بوده و يا آن را رد كرده است به اعتبار اينكه على در يمن بوده، قابل توجه و التفات نيست، زيرا به ثبوت رسيده كه آن جناب از يمن مراجعت فرمود و در سفر حجة الوداع همراه رسول خدا بود.
- 36- شهاب الدين الحفظيّ، الشافعيّ: 36- شهاب الدين حفظى شافعى
- أحد شعراء الغدير في القرن الثالث عشر، قال في ذخيرة المآل في شرح عقد جواهر اللآل: هذا حديث صحيح لا مرية فيه، أخرجه الترمذي و النسائي و أحمد، و طرقه كثيرة. قال الإمام أحمد رحمه اللّه: و شهد به لعليّ ثلاثون صحابيّا، لمّا نوزع في أيّام خلافته. كه از غديريهسرايان قرن دوازدهم است، در كتاب ذخيرة الاعمال فى شرح عقد جواهر اللآل گويد: اين حديث صحيح است و شكى در آن نيست. ترمذى و نسائى و احمد آن را روايت كردهاند و طرق آن بسيار است. امام احمد گويد: سى صحابى هنگامى كه على در ايام خلافتش مورد معارضه و منازعه قرار گرفته بود، به اين حديث براى آن حضرت شهادت دادند.
- 37- ميرزا محمد البدخشيّ: 37- ميرزا محمّد بدخشى
- قال في نزل الأبرار (ص 21): هذا حديث صحيح مشهور، و لم يتكلّم في گويد: اين حديث صحيح و مشهور است، و در صحت آن ترديد روا نداشته
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 565صحّته إلّا متعصّب جاحد لا اعتبار بقوله، فإنّ الحديث كثير الطرق جدّا، و قد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، و قد نصّ الذهبيّ على كثير من طرقه بالصحّة، و رواه من الصحابة عدد كثير. مگر منكر متعصّب كه گفتارش بىاعتبار است، چه آنكه حديث مزبور طرق بسيار زيادى دارد و ابن عقده تمام طرق آن را در كتابى جداگانه گرد آورده و ذهبى به صحت بسيارى از طرق آن تصريح كرده است و جمع كثيرى از صحابه آن را روايت نمودهاند.
- و قال في مفتاح النجا في مناقب آل العبا: أخرج الحكيم في نوادر الأصول و الطبراني بسند صحيح في الكبير عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد رضي اللّه عنه: أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خطب بغدير خمّ تحت شجرة، فقال: يا أيّها الناس قد نبّأني اللطيف الخبير ...- إلى آخر ما مرّ (ص 27)- همو در كتاب مفتاح النجا فى مناقب آل العبا گويد: حكيم ترمذى در نوادر الاصول و طبرانى به سند صحيح در المعجم الكبير از ابو طفيل، از حذيفة بن سيد، رضى اللّه عنه، روايت كردهاند كه رسول خدا در غدير خم زير درختى خطبه ايراد كرد و فرمود: اى مردم، به تحقيق خداى مهربان و دانا مرا آگاه فرمود ... تا آخر خطبه كه قبلا از نظر گذشت.
- فقال: و أخرج أحمد عن البراء بن عازب و زيد ابن أرقم رضي اللّه عنهما ...- باللفظ الذي أسلفناه (ص 30)- ثمّ قال: و أخرج أحمد عن عليّ و أبي أيّوب الأنصاري و عمرو بن مرّة، و أبو يعلى عن أبي هريرة، و ابن أبي شيبة عنه و عن اثني عشر من الصحابة، و البزّار عن ابن عبّاس و عمارة و بريدة، و الطبراني عن ابن عمر و مالك بن الحويرث و أبي أيّوب و جرير و سعد بن أبي وقّاص و أبي سعيد الخدري و أنس، و الحاكم عن عليّ و طلحة، و أبو نعيم في فضائل الصحابة عن سعد، و الخطيب عن أنس رضي اللّه عنهم .... ثمّ ذكر الحديث فقال: سپس گويد: اين خطبه را احمد از براء بن عازب و زيد بن ارقم، رضى اللّه عنهما، به لفظى روايت كرده كه پيش از اين بيان داشتيم، سپس گويد: احمد از على و ابو ايوب انصارى و عمرو بن مرّه و ابو يعلى از ابو هريره، و ابن ابى شيبه از ابو هريره و از دوازده تن از صحابه، و بزّار از ابن عباس و عماره و بريده، و طبرانى از ابن عمر و مالك بن حويرث و ابو ايوب و جرير و سعد بن ابى وقّاص و ابو سعيد خدرى و انس، و حاكم از على و طلحه، و ابو نعيم در فضايل الصحابة از سعد، و خطيب از انس، رضى اللّه عنهم، اين حديث را روايت كردهاند. سپس حديث را ذكر نموده گويد:
- و في رواية أخرى للطبراني عن عمرو بن مرّة و زيد بن أرقم و حبشي بن جنادة رضي اللّه عنهم/ مرفوعا بلفظ: «من كنت مولاه فعليّ مولاه، أللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و أعن من أعانه». در روايت ديگر طبرانى از عمرو بن مرّه و زيد بن ارقم و حبشى بن جناده، رضى اللّه عنهم، آن را به طور مرفوع و با لفظ من كنتمولاه، فعلىّ مولاه. اللهم وال من والاه و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اعن من اعانه روايت كرده است
- و عند ابن مردويه عن ابن عبّاس رضي اللّه عنهما مرفوعا: «أللّهمّ من كنت مولاه فعليّ مولاه، أللّهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و اخذل من خذله، و انصر من نصره، و أحبّ من أحبّه، و أبغض من أبغضه». و عبارت حديث در نزد ابن مردويه كه به طور مرفوع از ابن عباس روايت شده، چنين است: اللهم من كنت مولاه، فعلىّ مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و اخذل من خذله و انصر من نصره، و احبّ من احبّه و ابغض من ابغضه.
- و في أخرى لأبي نعيم في فضائل الصحابة عن زيد بن أرقم و البراء بن عازب معا مرفوعا: «ألا إنّ اللّه وليّي، و أنا وليّ كلّ مؤمن، من كنت مولاه فعليّ مولاه». حديث مزبور در روايت ديگر از ابو نعيم در كتاب فضايل الصحابة از زيد بن ارقم و براء بن عازب به طور مرفوع چنين مذكور است: ألا انّ اللّه وليّى و أنا ولىّ كل مؤمن. من كنت مولاه، فعلىّ مولاه.
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 566و لأحمد في رواية أخرى، و لابن حبّان و الحاكم و الحافظ أبي بشر إسماعيل بن عبد اللّه العبدي الأصبهاني المشهور بسمّويه عن ابن عبّاس عن بريدة- و ذكر لفظه- و للطبراني في رواية أخرى عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم- و ذكر لفظه- و عند الترمذي و الحاكم عن زيد بن أرقم- و ذكر لفظه- ثمّ قال: همين حديث را احمد در روايت ديگر آورده است و ابن حبّان و حاكم و حافظ ابو بشر اسماعيل بن عبد اللّه عبدى اصفهانى، مشهور به سمويّه از ابن عباس، از بريده نقل كردهاند و طبرانى در روايت ديگر از ابو طفيل، از زيد بن ارقم روايت كرده است و ترمذى و حاكم هم به نقل آن از زيد بن ارقم پرداختهاند. سپس نامبرده گويد:
- أقول: هذا حديث صحيح مشهور، نصّ الحافظ أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي- التركمانيّ الفارقيّ ثمّ الدمشقيّ- على كثير من طرقه بالصحّة، و هو كثير الطرق جدّا، و قد استوعبها الحافظ أبو العبّاس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي المعروف بابن عقدة في كتاب مفرد. اين حديث صحيح و مشهور است و حافظ ابو عبد اللّه محمّد بن احمد بن عثمان ذهبى تركمانى فارقى دمشقى به صحّت بسيارى از طرق حديث مزبور تصريح كرده است. اين حديث طرق بسيار زيادى دارد و حافظ ابو العباس احمد بن محمّد بن سعيد كوفى، معروف به ابن عقده تمام طرق آن را در كتابى جداگانه گرد آورده است
- و أخرج أحمد عن أبي الطفيل قال: جمع عليّ- كرّم اللّه وجهه- الناس في الرحبة .... ثمّ ذكر حديث الرحبة. و احمد از ابو طفيل روايت كرده كه على، كرم اللّه وجهه، در رحبه مردم را جمع كرد و فرمود: ... تا پايان داستان مناشده رحبه.
- 38- مفتي الشام العماديّ، الحنفيّ، الدمشقيّ: المتوفّى (1171). 38- مفتى شام، عمادى حنفى دمشقى (م 1171)
- عدّه في الصّلات الفاخرة (ص 49) من الأحاديث المتواترة، يرويه- كما قال في أوّل كتابه- من عشرة مشايخ فأكثر، نقلا عن الترمذيّ و البزّار و أحمد و الطبري و أبي نعيم و ابن عساكر و ابن عقدة و أبي يعلى. حديث مزبور را از احاديث متواتر به شمار آورده و به طورى كه در آغاز كتابش گفته است، آن را از ده تن از مشايخ و بيشتر به نقل از ترمذى و بزّار و احمد و طبرى و ابو نعيم و ابن عساكر و ابن عقده و ابويعلى روايت كرده است.
- 39- أبو العرفان الصبّان، الشافعيّ: المتوفّى (1206). 39- ابو العرفان، صبّان شافعى (م 1206)
- قال في إسعاف الراغبين في هامش نور الأبصار (ص 153) بعد رواية الحديث: رواه عن النبيّ ثلاثون صحابيّا، و كثير من طرقه صحيح أو حسن. بعد از روايت حديث گويد: سى صحابى آن را از پيغمبر روايت كردهاند و بسيارى از طرق آن صحيح يا حسن است.
- 40- السيّد محمود الآلوسيّ، البغداديّ: المتوفّى (1270). 40- سيد محمود آلوسى بغدادى (م 1270)
- قال في روح المعاني (2/ 249): نعم ثبت عندنا أنّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قال في حقّ الأمير هناك- يعني غدير خمّ-: «من كنت مولاه فعليّ مولاه»، وزاد على ذلك كما في بعض- گويد: بلى، در نزد ما به ثبوت پيوسته كهرسول خدا در حق امير در غدير خم فرموده: من كنت مولاه، فعلىّ مولاه، و بر اين جمله چنانكه در بعضى روايات آمده، عبارتى را افزوده است،
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 567الروايات، لكن لا دلالة في/ الجميع على ما يدّعونه من الإمامة الكبرى و الزعامة العظمى. ليكن در تمام اين روايات بر آنچه ادعا دارند از امامت كبرى و زعامت عظمى دلالتى نيست.
- و قال في (2/ 350): قال الذهبيّ: إنّه صحيح، و نقل عن الذهبيّ أيضا أنّه قال: همو گويد: ذهبى اين حديث را صحيح دانسته و گفته است:
- إنّ «من كنت مولاه» متواتر يتيقّن أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم قاله، و أمّا «أللّهمّ وال من والاه» فزيادة قويّة الإسناد. همانا حديث من كنت مولاه، فعلىّ مولاه متواتر است و در اينكه رسول خدا آن را بيان فرموده، ترديدى نيست. اما جمله اللهمّ وال من والاه زيادتى است كه اسناد آن قوى است.
- 41- الشيخ محمد الحوت، البيروتيّ، الشافعيّ: المتوفّى (1276). 41- شيخ محمّد حوت بيروتى شافعى (م 1276)
- قال في أسنى المطالب (ص 227): حديث «من كنت مولاه فعليّ مولاه» رواه أصحاب السنن غير أبي داود، و رواه أحمد، و صحّحوه. و روي بلفظ: «من كنت وليّه فعليّ وليّه»، و رواه أحمد و النسائي و الحاكم و صحّحه. گويد: حديث من كنت مولاه، فعلىّ مولاه را اصحاب سنن جز ابو داود روايت نمودهاند و احمد نيز آن را روايت كرده، و بر صحت آن تأكيد ورزيده است. حديث مزبور به لفظ من كنت وليّه، فعلىّ وليّه نيز روايت شده، و احمد و نسائى و حاكم آن را روايت كرده و صحيح دانستهاند.
- 42- المولوي وليّ اللّه اللكهنوي: 42- مولوى، ولىّ اللّه لكنهوى
- قال في مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيّد المرسلين- بعد ذكر الحديث بغير واحد من طرقه- ما تعريبه: و ليعلم أنّ هذا الحديث صحيح، و له طرق عديدة، و قد أخطأ من تكلّم في صحّته؛ إذ أخرجه جمع من علماء الحديث، مثل الترمذي و النسائي، و رواه جمع من الصحابة، و شهدوا به لعليّ في أيّام خلافته ... ثمّ ذكر حديث المناشدة و إصابة الدعوة. در كتاب مرآت المؤمنين فى مناقب اهل بيت المرسلين بعد از ذكر حديث غدير به طرق متعدد، كلامى ايراد كرده كه مفاد و ترجمه آن اين است:بايد دانست كه اين حديث صحيح است و داراى طرق بسيارى است و آنكس كه در صحت آن ترديد دارد، خطا كرده است، زيرا حديث مزبور را جمعى از علماى حديث، مانند ترمذى و نسائى با دقت در سند روايت نمودهاند و جمعى از صحابه در ايّام خلافت على آن را براى آن جناب شهادت دادهاند. سپس حديث مناشده و تأثير نفرين حضرت على را ذكر كرده است.
- 43- الحافظ المعاصر شهاب الدين أبو الفيض أحمد بن محمد بن الصدّيق الحضرميّ:43- حافظ معاصر، شهاب الدين ابو الفيض، احمد بن محمّد بن صديق حضرمى گويد:
- قال في كتابه تشنيف الآذان (ص 77): و أمّا حديث: «من كنت مولاه فعلي الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 525
- الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمين - اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
