- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا.خمس تقویم ماه شهریور
- قال - و اما اذا كان .... بغیر اذن الامام علیه السلام ما
- كان فی زمان الحظور وامكان الاستنذان منه بالقسمة
- االمام علىه السلام
- و ان كانت فی زمان الغنبة فالاحوط اخراج خمسها من
- حیث القنيمة خصوصاً اذا كان للدعاء إلى الاسلام.
- فی يأ خذه السلاطین في هذه الازمنة من الكفار بالمقابلة
- معهم من المنقول و غیره يجب فیه الخمس على الأحوط وان
- كان مقصدهم زيادة الملك الى الدعاء الى الاسلام .
- -----
- الغز و بغیر اذ نه علیه اسلام فما ياخذه .... فهو للامام علىه السلام
- ج 11ص84- صحیح معاوية ابن وهب ج 1- 41 من ابواب جهاد العدو
- قلت لابي عبدالله علىه السلام السرية یبعثها الامام النصيبون
- غنائم كيف تقسم ؟ قال ان قاتلوا عليها مع امبر امره الامام
- علیه السلام ؛ علیهم اخرج منها الخمس لله وللرسول وقسم بينهم
- ا ربعه اخماس. وان لم يكونوا قا تلوا علیهما المشركين كان
- كل ما غنمتوا للامام یجعله حيث اجب
- وحكة التجميس
- والدليل علیه هو وجوب كون الجهاد باذنه ....و بامره و بدونه کان
- حكمه كان الامام علىه السلام وعدم ترتیب الاثار للجهاد الصحیح
- حراما --- باب 12من جهاد ال.....رو- ج1- ج 11ص32
- عن بشير عن (6) قلت ..انی رایت في المنام ابن قلت لك
- ان القتال مع غیرالامام المفترض طاعت حرام مثل الیتة و
- الدم الحم الخنزیل فقلت لی نعم هو کذالک فقال ابو عبدالله علیه السلام
- هوكذلك وهوكذلك انتهی
- وقد معضى مرسلة الوراق ج۱۶ را ب الانتقال ج 6 ص ۳۶۹
- (6) اذا -عزا قوم ....الامام ..... كانت الغتيقة لكما الامام، واذا غزوا با م الامام
-------
- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- ۱شهریور پنج شنبه الامام الخمس ....انتهی
- ../7/1403 نوشته
- السب -- معمول کا ن باللامام الخمس. انته
- ور ظاهرہ مطلق من حدیث المتكن من .... من او علامه و او من حيث
- کون القتال للدعوة إلى الاسلام و عدمه مثل زيادة الملك
- وان قالت انه لا جهاد في الاسلام للدعون إلى الاسلام بل الدعدة انما هو
- الحكمت والدليل و لذا لم یجير النجران على الاسلام وان تمت الحجه عليكم
- فاذا کان القتال حرا ما...... فياخذوا ايضا حراما تظير السرقة والقصب.
- فالمهلک الذی نشت للکفار حال کفرهم لم يثبت خروجه بالجهاد عن ملكهم الاباذن عليه
- السلام او نایبه .
- فبدونه لادليل على اجراء احكام الغنیمة .
- و هو واجب و ان لم ياز نوا من علىه السلام
- قلت هو صحیح الا ان الجهادالذی کان باذن علیه السلام کان دفاعا وهم لایجوزالجهاد الابتداییه
- ثم ان الکناب ال...ام أيضاً حقا من الدفاع فان اجابوا غیمة فلازم اجراء احکامها كما فی الدفاع المقدس ثانية سنوات في ايران
- ولکن فى الجواهر نقلاً عن بعض حداشى القواعد ؛ تفيد ا خراج الخمس بحال
- الظهور والا حال القبية فی الأخيار انه لا خمس فيها. انتهی – والسید ذهب الی خلافه فیه......
- والظاهر عدم الفرق بين الاض والاموال المنقولة من جهة الحكم –
- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- 1شهریور—پنجشنبه ۱۴۰3
- کان للامام الخمس.انتهی.
- و ظاهر؛ مطلق من حيث المكن من الأذن من او عام او من حيث
- کون القتال الموعوة إلى الاسلام و عدمه مثل زيادة المك
- وان قولنا انه لا جهاد فى الاسلام للدعون إلى الاسلام بل الدعوه انها هو
- بالحکمه و الدلیل ولذا لم یجبر الاجرت علی الاسلام بل تحت الحجت علیهم .
- فاذاذ کان القتال حراما ....فما یاخذوا ایضا....نظیرالسرقه والقصب.
- فالهلک الذی نثیب للکفار حال کفرهم لم یثبت خروجه بالجهاد عن ملکهم الا باذن
- السلام او تادیبه
- وبدونه لا دلیل علی اجراء احکام القسمته .
- وهو واجب وان لم ....منه علیه السلام
- قالت هو صحیح الا ان الجهاد الذی کان باذن علیه السلام کان دفاعا وهو لا یجور الجهاد الابتدایی...
- ثم ان للنایب الامام ایضاحقا فی الدفاع فان اجابوا غنیمه فالازم
- اجراء احکامها کما فی الدفاع المقدس ثمانیته سنوات فی الایران.
- ولکن عن الجواهر نفلاعن بعض الحواشی القواعد؛ تقیید اخراج الخمس بحال
- الظهور واما حال القیته
- ففی الأخيار انه لا خمس فها انتهی - والسید ذهب الى خلاصه فی صفحته
- الظاهر عدم الفرق بين الارض و الاموال المقولة من جهة الحكم –
---------
- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- 2شهریور-- جمعه تاریخ تقویم
- تاریخ 29/7/1403 نوشته
- قال و من الغنائم التي يجب فيها الخمس
- ا- الفداء الذي يؤخذ من أهل الحرب
- بل الجزية المبذولة لتلك السرية بخلاف سائر أفراد الجزية و
- و منها أيضا ما صولحوا عليه ( اى لا تمام الحرب والمصالحة بيتهم)
- 4 - كذا ما يؤخذ منهم عند الدفاع معهم إذا هجموا على المسلمين في أمكنتهم و لو في زمن الغيبة فيجب إخراج الخمس من جميع ذلك قليلا كان أو كثيرا
- 1-الامام الأربعة شرما فيما انها بعد الحرب والقلية حتى يصدق عليا أنها
- س شؤون الحرب وتبعات كما ذهب اليه الامام را.
- 2-و الخامس من القية ، إذا غار المسلمون ( تاخت و تاراج کردن ) على الكفار فأخذوا أموالهم
- و السادس ما اخذوا منهم بالسرقة و القلبه .
- 3-قال الى ثاذا تقسيم الذين كفروا فضرب الرقاب (برنند) حتی اذا اتختموهم
- (حتی کاملابر آنها مسلط شدید) ..... ( محکم اسیران را ببندید) فا ما منا بعد ( وآزاد) واما
- الفداء وا...حتی تضع به الحربه وامناها (بار سنگین را به زمین ) ( در برابر آزادی آنان)....
- 4-وهذا دلیل الفداء ویشمل الحربیه و
- والمصالحه انتها ......وقوله حتی تضع الحرب دلیل علی انها حال الحرب دون الجزیه قبل
-------
- کتابت خمس-
- درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه -
- -https://hosein128.ir/
- https://safarzade.blog.i
- بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- 3شهریور شنبه
- الحرب ولا ما صولحرا عليه قبله .
- وقد تكون الجزية بعد الحرب والخلبه وتسلم العدو و قبوله لاعطاء الجزية وقبل لاعطاء الجزیه
- یتصدق الاغتنام.
- وفي کشف العظاء، ومن الفتيمة قدية المشركين وما ماصالحواعليه انتهی
- وفي التذكرة : أن مال اقد بالقهر والقلية فكان مصرفه المجاهدین کقیمته الحرب
- وفی الخلاف (دعی اجماع الفرقه علی ذالک واخبارهم وذهب الی عدم وجوب الخمس فی الجزیه )
- والظاهر ان اخذ الجزية أو ما صالح السلمين عليه بعد الأخزفى الحرب، فهو
- داخل في القيمة . بخلاف ما اخذ ا بتداءآ من غیر حرب
- وكذا الرابع فانه بعد الدفاع معهم مداخل فيها .
- وج 4/ 50- جهاد العدو ج 11ص99 : سالت (6) عن اقدم مجوس خرجوا عمل ناس
- من المستلیمي في .... الاسلام هل على قتالهم قال نعم وسبيهم -
- ج 4 / 50 سالت (8) عن قوم خرجوا و قتلوا اناس من المسلمین وهدموا الساجدون
- المولى هارون بعث اليهم فاخذوا و قتلوا وسبي النساء والصبيان هل یستقیم شراء شی ء منهن
- ایطاء کن ام لا؛ قال لا باس شراء مما عوض وسببهن ..... و هولیس بجهاد اصطلاحی
- یل لاجل امکانات عملهم.. ولكن لا تعرض فى الخبر لحكم الحسن فیحتاج دخول فی موضوع القيمة وسياتي ان شا الله
---------
- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- 4شهریوریکشنبه –
- مساله 1 اذا غار المسلمون- 1 مسألة إذا غار المسلمون على الكفار فأخذوا أموالهم ؛ ج2، ص : 367
....................2 مسألة يجوز أخذ مال النصاب أينما وجد ؛ ج2، ص : 368 -جمع ناصب والصحیحه و النواصب فصل 1 فيما يجب فيه الخمس- - و هو سبعة أشياء
- الأول الغنائم المأخوذة من الكفار- 1 مسألة إذا غار المسلمون على الكفار فأخذوا أموالهم ؛ ج2، ص : 367
- من أهل الحرب قهرا بالمقاتلة معهم بشرط أن يكون بإذن الإمام ع من غير فرق بين ما حواه العسكر و ما لم يحوه و المنقول و غيره كالأراضي و الأشجار و نحوها بعد إخراج المؤن التي أنفقت على الغنيمة بعد تحصيلها بحفظ و حمل و رعي و نحوها منها و بعد إخراج ما جعله الإمام ع من الغنيمة على فعل مصلحة من المصالح و بعد استثناء صفايا الغنيمة كالجارية الورقة و المركب الفارة و السيف القاطع و الدرع فإنها للإمام ع و كذا قطائع الملوك فإنها أيضا له ع- و أما إذا كان الغزو بغير إذن الإمام ع فإن كان في زمان الحضور و إمكان الاستيذان منه فالغنيمة للإمام ع و إن كان في زمن الغيبة فالأحوط إخراج خمسها
- ------
- 1-ما اخذ فی الحرب دفاءآ غنیمه فیجب اخراج خمسه فورا بلا اخراج مونته السنه بخلاف الریاح المکاسب.
- 2-و قوله بل الأمرى لديل خبر محمد بن عبدالله 4 – 50 - جهاد العدو عن
- الرضا عليه السلام .....آنفا ولك في مورد الدفاع وكلام السيد ظاهرفی الابتدایه و
- هو غیر مرضی عند الامام علیه السلام فالاموال کلها لا مام ؛ نعم لوغار المسلمون لدفع ابتدایه الکفار بالخمس؛
- 3-ماخذ بالسرقة والغيلة من غير حرب فلا يجوز ؛ لان المال الكفار محترمة کانفسهم والناس
- مسلطون على أموالهم وح الظاهر د خولها في مطلق القنایم التي كلها الامام علىه السلام
- وله اخذ فی الحرب وعد من شونه (فاموالهم غیرمحترما) فیجب اخراج خمسه فوراً بلا اخراج مونة السفة.
- 4-و ما اخذ باربا او الدعوى الباطله لا يكون تحت القيمة لا ليس في الجهاد
- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- 5 شهریور دوشنبه - مسألة 2- يجوز أخذ مال النصاب أينما وجد
- لكن الأحوط إخراج خمسه مطلقا و كذا الأحوط إخراج الخمس مما حواه العسكر من مال البغاة إذا كانوا من النصاب و دخلوا في عنوانهم و إلا فيشكل حلية مالهم
- ----
- الناحب انفس سى الكب المطور كما في الحديث.
- وفی ح د/٢ - ما يجب قیه الخمس ج 6 ص 340 و صحية حفص اين النجترى عن (6
- حال خذ مال الناصب حيثما وجدت وادفع الینا الخمس .انتهی -
- في بعض على حالا الحرب مثل ؛ ابن ادريس قال الناصب المعنى في هذين
- التجبرين أهل الحرب لاتهم ....الحرب للمسلمين ولا يجوز اقد مال مسلم و
- لازمن على وجه من الوجوه. -
- وای نق اعظم می نصب المعصومين علیه السلام
- وهو اجتهاد فی قابل النص، وای حرب اعظم من نصب المعصومین علیه السلام
- فلایحتاج الی فاتحه الحرب ظاهرا والنص مطلق و حمل بعض....واقتلوهم حیث وجدتموهم.....
- الحرب کما تری .... (...) مطلقه ولکن الدلیل یدل علی حملها علی الدفاع لها ؛ ...
- -کما فی ح 3 – 2 - صحية عيد الله ....سال عن (...) ليس الناصب من نصب لنا
- اهل البيت لأنك لا تجد رجلاً يقول ان ایقض محمد آل محمد ولکن الناصب والیاغی بحکم الکفار وجواز
- قتله انما هو للدفاع وقطع المتوهين والفحش لهم عليهم السلام والا فلو نصب فى الخقاء بلا اظهار لا يجوز
- قتله - وعنون فى الرسائل باب وجوب الخمس می غنایمهم دار الحرب فی مال الحربي
- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- 6شهریور سه شنبه – الناصب --- وما الیه کاشف الغتاء -
- و الناصب و مال اليه كاشف القطاء .
- و ظاهر الحواز هو اعمم من وجوب الحرب و عدمه - لعدم دخالت الى الحرب
- ى الحکم بل العلقه هو النصب والوصف ....
- والراجع...
- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- 7شهریور چهارشنبه
- الغنیمة صح
- 3 مسألة يشترط في المغتنم أن لا يكون غصبا من مسلم أو ذمي أو معاهد و نحوهم ممن هو محترم المال
- و إلا فيجب رده إلى مالكه
- نعم لو كان مغصوبا من غيرهم من أهل الحرب لا بأس بأخذه و إعطاء خمسة
- و إن لم يكن الحرب فعلا مع المغصوب منهم و كذا إذا كان عند المقاتلين مال غيرهم من أهل الحرب بعنوان الأمانة من وديعة أو إجارة أو عارية أو نحوها ..اوكرها.
- ------
- اذا کان المغتنم من اموال اهل الحرب قلااشكال فی جواز اخذه و اخراج خمسه
- واما اذا كان فی اموال غير هم وان کا نوا اموالهم محر مین فلا یجوزاخذه بل
- یجب رد ما ل لهم لانها لا تدخل في القيمة .
- انه علم قوله وكذا ..... لانه من فيده بعدم الاحترام فيجوز اخذ
- ما لهم لهم - ومع الاحترام فلایجوز وقوله من غير علم من أهل الحرب .....
- ....اهل الحرب الذي قاتلوا مع المسلمين لا غيرهم لان غيرهم لا يودعون اماتتهم عندهم
- والمراجع ....
- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- 8شهریور8پنج شنبه
- 4 مسألة لا يعتبر في وجوب الخمس في الغنائم بلوغ النصاب عشرين دينارا
- فيجب إخراج خمسة قليلا كان أو كثيرا على الأصح
- 5 مسألة السلب(ربوده) من الغنيمة
- فيجب إخراج خمسه على السالب
- ------
- مقتصى الا طلاق فى الدلالت هو عدم اشتراط النصاب
- ر دليل المثين هو فرض كون التمن بحيث يعم تقسيطه لم تسقط من
- المالية .... لو كان ..........خمسته دراهم متمکن اخراج
- خمسه وبقيت اربعہ اخماس دون اربع دراهم غالبا مضافا الی
- 1-کان صرف اربعه اخماس فی مصالههم برایی الامام علیه السلام لو نایبه
- وذهب المقيد إلى اختيار النصاب کا للثر و العنبر والغوص لكنه قياس مع ما
- یا تی شاء ا – عدم....فی الغوص
- قد یشیرها الامام علیه السلام بان السلب للسالب لتعریضه وترغیبه علی.......
- فیه ؛ وفی .....: من قتل قتیلا فله سلبه ؛ وهل یستخفه القایل کما هو الظاهر من
- ...... و الظاهر عد—فیجب اخراج خمسه ثم اربعته اخماس للقاتلین ؛ با بل القسمة اکثرهاسلب
-------
- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- 9شهریور جمعه
- سالب ولاممکن القول یملکیه کل واحد فیها سلبه ولاصلح النبوی للتنفید لضعفه
- واما مع الشرط فلا اشکال.
- ومن طریق الخاصه ج 3 / 23 جهاد العدد ج 11 ص 54
- قال عبد الله المیمون : اکن علی یاسر یوم صفین فبا یعه ) فقال علی علیه السلام
- لا اقتلک انی اخوف الله رب العالمین .فخلی سبیله واعطاء سلبه
- الذی جاء به.
- ثم مع الشرط فالسلب للسالب والظاهر ج عدم خمسه لكلام الامام علىه السلام
- او نایبه بایه ما سلبه فله و اما بالاشرط فلا.... الاختصاص بل من القائم فيجب خمسها والمقاتلون
- اربعته اخماسها ؛ قال الامام ره علی الاخره نعم للامام ان يجعلل له بلاخمس.
- مستشكل الخویی فى المبنى وهو كونه لاسالب و اما بعد اثبات فانظاهر عدم رجوب
- المحشی -
- والحق بان قلنا ما سلبه فان كان یشترط مهد..بلاخمس .
- اليا كان بالاشرة نهر المقاتلين مع اخراج حمد
- و من البروجردی : الظاهر عدم الوجوب سواء قال من الجمائل کا هو الظاهرالم
- اوقلنا باستحقاقه له بحكم الشريخ انتهي.
- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- 10شهریور نیامده
- 11شهریور یکشنبه – سالتذ(2) صحیحن مجلسی
- خمس 24/ 6/ 404
- ح 2- -سالت (6)صحيحین المجلسىین سالت عن الکتزكم فيه قال الخمس
- وعن المعادن كم فيا قال الخمس عن الرحا ص والصفر والحديد ما كان
- من المعادن كم فيها ؛ قال يوخذ منها كما يوقد من معادن الذهب و الفضة
- ح 3- صحیحه زراره عن (5) سالته عن المعادن ما فیها ؛ فقال کل ما کان
- ( ...ماکان من الهدی طاهرا ک....)فیه الخمس وقال ما عالیته بمالک ( ای غیرالذهب والفضه بل یحتاج الی علاج ) فیه ما اخرج الله سبحانه من تجارته (...) ؛ الخمس انتهی ( ای بعد ....)
- ح.4..سال (5) عن الملاحت ؛ فقال وما الملاحت ؛ فقال ارض ...مالحت
- فیه الماء قصیر ملحا – فقال هذا المعادن فیه الخمس- فقالت ؛ الکبرت والتفط
- یخرج من الارض قال ؛ فقال هذا المعدن فیه الخمس – انتهی - .....- تعمیم
- 5-عن (7) سالت عما یخرج من البحرمن اللولو والیاقوت والزبرجد
- ومعادن الذهب والفضه هل فیها زکات؛ فقال اذابلغ قیمته (هوفی الخوصلا فی المعدن)دینارا ففیه الخمس
- هو فی الخوص لا ....في المعدن
----------
- کتابت خمس-
- -https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog درس خارج استاد سید ابوالحسن مهدوی زیدعزه /
- سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
- اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
- اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
- 25شهریور –یکشنبه –فکان اشاره الی رد من زعم- ان الغنائم منحصرة بدار الحرب فقال علیه السلام ان
- ما فیه الخمس عثیمة ایضا ....من العام مثل المعدن و الكترو ارباح الكامسب :
- لوكانت الغنائم محصومة بالحرب لكان عليهم اخراج المعدن الكثر عن وجوب الخمس فالغنیمه فی الآیه عام
- 4-قال تالى و اما الجدار فكان الغلامين فى المدينة وكان تحته کتر لها ):
- وفي الرؤية : ان الكنز اربع کلمات – احدها عجبث لمن ایقن بالمون کیف یبقی
- 5-والنظام تعميم الکتر من حيث محل دلت هو فی الارض أو الجداران ام ...
- کان عام من حيث النقدين ؛ نعم قال تعالى تحته ولم يقل من جدار قلعله تحتة في الارض.
- 6-الجواهروعن کشف الغطاء و امامان فی أرض الكفار مدخراً فی جدار او بطن شجره او
- خباء من بیوت او خسب او تحت حطب ... لواجد من غير خمس.
- .....الجواهر ... بامكان تنقيح بقرينة الحاقهم الموجود فی ......
- او امكان صدن الأرض على بعض المذكورات فى عمارة الكشف ( وجه الاض البعيدة او
- کانت فی دار حربی...) 2- بقیمته عدم الفرق – 4- وکون ذکر الارص فی.....
- من باب لمثال انتهی
- و يؤيد اطلاق والذين يكيزون الذهب والفقة
- الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
