تاریخ ۱۸ /11/۱۴۰۴—موضوع = . مقابل ظلم نمیتوانیم سکوت کنیم. چهارمین جلسه بحث سیاست از نگاه امیرالمومنین و نهج البلاغه رو امروز به اذن الهی شروع میکنیم
تاریخ ۱۸ /11/۱۴۰۴—موضوع = . مقابل ظلم نمیتوانیم سکوت کنیم.
چهارمین جلسه بحث سیاست از نگاه امیرالمومنین و نهج البلاغه رو امروز به اذن الهی شروع میکنیم با. تکیه بر آیهای که تناسب حکم موضوع قالت بسم الله الرحمن الرحیم قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَ جَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَ كَذلِكَ يَفْعَلُونَ(34) قرآن میفرماید سوره نمل آیه ۳۴قرآن می فرماید که بلقیس که ملکی بود در داستان حضرت سلیمان علیه السلام. این جمله رو بیان کرد که به راستی سلاطین و پادشاهان وقتی وارد یک آبادی و قریهای میشن اونو نابود و تباهی میکنند و عزیزان این قوم رو ذلیل و خوار میکنند کذالک یفعلون معلوم میشه این کذالک یفعلون یعنی استمرارش تا قیامته یعنی این مخصوص زمان حضرت سلیمان نیست این اتفاق برای تمام عصرها خواهد افتاد
نکاتی که در این. آیه است تناسب اهداف سیاست یکیش اینه که این آیات قبلش با این آیه راجع به داستان حضرت سلیمان و جابجایی قصر پادشاهی اون خانم بلقیس آیه ۳۴نکته بعد و قابل توجه اینکه قال ان الملوک منظور بالغیس هست که در حق یقت بیان یک مطلب اساسی و مهمی رو میکنه و اون عبارت است از.نشانههای پادشاهان ظالم به مطلب اساسی رو مطرح میکند معمولاً سلطنت و حکومتهای استبدادی همه جا در تمام مقاطع تاریخ اینا دنبال فساد و تباهی و ذلیل کردن عزیزان جامعه و شخصیتها و اینها هستند و غارت اموال بر اساس حب جاه و حب مال هستند در این زمینه فعالند و کارشونم اینه دستورشون اینه. بعدم در همه چیز منفعت و سود خودشون رو میبینند و اون مسئله این هستش که دنبال رشوه و زر و زور و تزویر و زیور هستند و زندگیشون بر این اساس اداره میشه و اینا ظالمان و ستمگران عالمند ،
اما در مقابل این حرکت در مقابل اینها رهبران الهی هستند مردم با خدا هستند که اونها دقیقا نقطه مقابل اینا. از امیرالمومنین علی علیه السلام استفاده میکنیم همین نکته است اما امروز ما شاهد همین جنایتها در اسرائیل هستیم میبینیم که فلسطین و لبنان یمن غزه؛ حتی حمله به جمهوری اسلامی و غیره رو اینا براشون مهم نیست مظلوم ی کشته بشه محرومی از بین بره سیاستشون مبتنی بر همینه
اللهم انک تعلم انه لم یکن الذی کان مننا منافق فی سلطان و التماس شیء من فضول الهتام – اللّهمّ! إنّك تعلم أنّه لم يكن الذي كان منّا منافسة في سلطان و لا التماس شيء من فضول الحطام، و لكن لنردّ المعالم من دينك، و نظهر الاصلاح في بلادك؛ فيأمن المظلوم ون من عبادك، و تقام المعطّلة من حدودك.
نکته دیگهای که باید بهش اشاره کنیم هدف سوم از سیاستهای امیرالمومنین در خطبه ۱۳۱نهج البلاغه. قسمت آخر فیامن المظلوم ون من عبادک امیرالمومنین می فرماید که هدف و سیاست ما این هست که بندگان ستمدیدهای از ظلم ظالمین رو ایمن بگردان امنیت قسمت آخر ۱۳۱این نکتهای است که قابل دقته مسئله بعد احداث این سیاسته ما دو هدف سیاسی در اینجا مورد بحث قرار یکی اهداف سلبی. یکی اهداف ایجابی اهداف سلبی معمولا به این شکله که رهبران الهی دنبال قدرت و سلطنت و مکنت و جمع آوری پول و مقام و موقعیت برای اونا تلاش نمیکنه به هیچ وجه شما در تمام طول ۱۲۴۰۰۰پیغمبر و اولیا و اوصیاشون یه نگاهی بکنید این موضوع رو میبینیم که تماماً در این مسئله منفعت شخص مظلوم است؛ و این نکته نکته قابل توجه. اما اهداف ایجابی چیه امیرالمومنین در این خطبه ۱۳۱قسمت آخرش میفرمایند یکی و لكن لنردّ المعالم من دينك، ما پرچم دین را به اهتزاز در میاریم این نکته مهمه ببینید امیرالمومنین یه جمله فرمودند اما واقعاً اهتزاز یه پرچم الهی خونها پاش ریخته میشه انسان های پاک باختهای تسلیم حق میشن به این راحتی نیست. اما حضرت فرمود هدف سیاسی ما و هدف حکومتی ما اینه که و لكن لنردّ المعالم من دينك، فلسفه این قضیه چگونه است.
اگر شما به بحثهای جلسه اول و دوم ما توجه کرده باشید ما اونجا یه جملهای رو تیتر بحث کردیم احیای حق و عدالت در راستای احیای حق و عدالت یکی از نمادهاش و لكن لنردّ المعالم من دينك، است یکیشو نظهر الاصلاح في بلادك؛ است اصلاح عمران آبادی کشور یکی فيأمن المظلوم ون من عبادك، است. یکی و تقام المعطّلة من حدودك.دیگه احکامی که معطل مونده و روی زمینه این احکام باید اجرا بشه اینا سیاستهای حکومتی امیرالمومنین برای چی برای اینکه اون حق و عدالت پیاده بشه راجع به حق دو سه جمله داریم بهش میرسیم عرض میکنیم پس ایجابیش اینه که باید برای مردم و مردم مظلوم و محروم امنیت ایجاد کرد اجرای قوانین میتونه این مسئله رو تامین کنه
در حق یقت ما دنبال اجرای تحق ق عدالت و حق ه. نکته دیگهای که باید بهش توجه کرد اینکه چهار تا کلید واژه اینجا داریم این کلید واژهها رو دقت کن کلید واژه اولظلم ه ظلم توسط کسی است که همه امکانات خودش رو میاره پای کار برای اینکه به اهدافش برسه لذا قرآن در سوره مائده آیه ۱۱فرمود يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَ اتقوا اللَّهَ وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُون - یداینجا به معنای قدرت. تمام قدرتشو میاره برای اینکه بر جامعه مومنین مسلط بشه و نابود کنه خدا میفرماید ما این دستو قطع میکنیم این خیلی مهمه تو این قضیه این ظاله مظلوم کیه مظلوم کسی است که مورد ستم قرار میگیرد اما در مقابل ظلم با تمام قدرت و اقتدارش میایسته امام حسین علیه السلام بچه شیرخوارم آوردن همه این محتوای فرهنگ مظلوم یته
نکته بعد منزله.من ظلمه کسی است که ظلم را میپذیرد اگه تو صورتش زدن سمت راست میگه یکی هم سمت چپ بزن ظلم پذیره امام صادق میفرماید سلام الله علیه فردای قیامت خدا این آدم منظلم را دوتا کیفر بهش میده یکی اینکه چرا زیر بار ظلم رفتی و دومین چیزی را ازظلم پذیرفت نباید اینطوری میشد اینم منظلمه یکی هم ماهیت یعنی کیفیت و کمیت ظلم به تناسب شرایط زمانی و مکانی تغییر میکنه ولی. اصلش یکسان اگه زمان پیغمبر شمشیر بوده امروز موشک و بمب و این مسئله قابل توجه نامه ۴۷مورد بحث ما قرار میگیره تو این قسمت که وصیت امیرالمومنین هست در شب بیست و یکم ماه مبارک رمضان این نام ۴بخشه ۴بخش به اصطلاح مورد توجه قرار میگیره که قابل دقت هم هست و سندشم قابل دقته من ابتدا به. سند این نامه ۴۷میپردازم
مرحوم سید رضی اعلام کرده نامه ۴۷مال امیرالمومنین ولی اسنادشو ننوشته اما قبل از سید رضی یعنی قبل از ۴۰۰هجری قمری بزرگانی سندی برای این داشتند من تعدادشو جمع آوری کردم خدمتتون میگم یک اینکه ابومخنفیه و ابوخنفف ابن یحیی مطابق نقل مقاتل الطالبین ایشون نقل میکنه این نامه را از امیرالمومنین. ابوقاتم سجستانی در کتاب المأمورون سند این نامه سالشو نه متاسفانه یادداشت نکرد یا حالا باید برم دوباره برگردم مرحوم طبری در تاریخ معروف طبری ایشونم در حوادث سال ۴۰رو مطرح کرده مرحوم کلینی در کتاب کافی راجع به این نامه صحبت کرد. مسعودی در مروج الذهب راجع به این نامه سند این نامه است عرض کنم که شیخ صدوق در کتاب من لا یحضر الفقیه ایشونم راجع به این نامه صحبت کرد در این کتاب و جمع بسیاری در مصادر نهج البلاغه است جلد سیام بله صفحه ۳۷۹تا ۳۸۱در اونجا این موضوع مطرح میشه جلد سوم مصادر نهج البلاغه.
خب این مشاهدش بنابراین نامه بسیار محکمه ما برای اینکه تو موسسه نور نهج البلاغه فعالیت میکنیم رفتیم قم با علما جلسه داشتیم دو تا از علما راجع به اسناد نهج البلاغه تشکیک کردن یک بحث طولانی ما اونجا کردیم که قابل توجه و این مسئله مهمیست که باید بهش دقت کرد تو این مسائل آخرین دست ما با یکی از این علما گفتیم خیلی خوب شما میگید سند نداره ولی یه سوال ما میکنیم. چنین محتوایی که از امیرالمومنین اینجا صادر شده از کدام شخصیتی در جهان عالم اسلام میتونه صادر بشه به این فصاحت و بلاغت و خصوصیاتی هست خود این سند بر مدرکی است که برای امیر امیرالمومنین حالا منم مقیدم که بعضی از موارد رو اسنادشو خدمت شما بگم که ذهنتون قرص باشه و محکم باشه تو این قضیه که کلام کلام امیرالمومنین علی علیه السلام حالا چی رسیدیم بحث میکنیم.
گفتیم این نام چهار بخش ما بخش اولش رو مورد بحث قرار دادیم امیرالمومنین علی علیه السلام به فرزندانشان حضرت امام حسن و امام حسین این جمله را میفرمایند دو موضوع مهمی رو سفارش میکند اوصیکما ببخشید تو این قضیه عرض کنم که نکته کلام حضرت امیرالمومنین خصما. در این قسمت اول و بخش اول هفت تا مطلب امیرالمومنین میفرماید من فقط از باب ذکرش عرض میکنم و رد میشم هر کدامش جای بحث دارد مطلب اول أوصِيكُمَا بِتَقْوَى اللَّهِ وَ أَنْ لَا تَبْغِيَا الدُّنْيَا وَ لَا تَأْسَفَا عَلَى شَيْءٍ مِنْهَا زُوِيَ عَنْكُمَا وَ قُولَا بِالْحق وَ اعْمَلُوا لِلْآخِرَةِ وَ كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً أُوصِيكُمَا وَ جَمِيعَ وُلْدِي وَ أَهْلِي وَ مَنْ بَلَغَهُ كِتَابِي بِتَقْوَى اللَّهِ وَ نَظْمِ أَمْرِكُمْ وَ صَلَاحِ ذَاتِ بَيْنِكُم
از هفت تا جمله یکیشه شما رو وصیت میکنم به تقوای الهی خب تقوا و ترس از مخالفت با پروردگار یعنی چی من یه مقداری روی این تقوا دقت بکنیم که تقوا چیه. تقوا احساس اینو دقت کنید سه تا کلام داره یک احساس مسئولیت درونی در برابر فرمان خدای متعال جل الذکره این خمیر مایه برنامههای انبیا و اولیا است در حق یقت زیرساخت شخصیت توحیدی انسان نکته دومتقوا یعنی خود مراقبتی سوم کلید درب بهشت تقواست. بنابراین شما همتون روی موضوع تقوا اینقدر آیه و روایت داریم که غوغایست واقعاً تقوای فکری تقوای سیاسی ما یکی از گرفتاریهامون تو کشور این است که سیاستمداران ما دورن از تقوای الهی بنابراین گاهی وقتا مطالب سیاسی دیگران رو برای ما بلغور میکنند ما نمیتونیم با معیارهای خودمون بپذیریم
ما دلیلش اینه که ما الفبای فقه سیاسی داریم این الف سیاسی تو مخ مخ ماست مغز ماست اگر صبح تا شام از گوش راستمون. صد تا خبر واردش بشه اینپوتش اوت پوتش و از گوش چپ ما باید این خبرها بیاد در لابراتوار مغز تجزیه و تحلیل بشه اونیش که متناسب با مبانی دینی ما هست بهش توجه کنیم اون میشه موضعگیری ما الان در این مذاکرات اخیر این مسئله مطرحه ما ما مذاکرات رو میاریمش تو الفبای سیاسی
مغزمون تجزیه و تحلیلش کن تو این لابراتوار و اونه که بیرون میاد موضع گیری ماست. که ممکن از صد تا خبر دوتاش قابل توجه باشه این خیلی مهمه در حالی که دنیای استکباری اینجوری نیست خبر که میاد همونو نقل میکنه خوب یا بد فاسد یا غیر فاسد کاری نداره به این مسائل اون فقط نشر میده که حالا نکاتشو عرض میکنم این تقواست نکته بله اونا مبانی گفتیم که پادشاهان وقتی وارد یه قریه بشن خراب میکنن عزیز را ذلیلش میکنن. درست ؛ البته حق مبانی داره باطلم مبانی داره اینجوری نیست که بدون مبنا کار کنه ما تو دنیای آزاد اطلاعات چه باید بکنیم باید همشو بپذیریم ما !؛ مبنای ما فتبین این یک مسئله جمله
دوم و هدف دومعلی حضرت فرمود علی دنیا و ان بغد کما. حضرت میفرماد که قابل توجه هم هست سفارش میکنه اوصیکما به چی به اینکه در پی زرق و برق دنیا نرید شما اگرچه دنیا به سمت شما میاد و ان بغد کن میاد به سمت شما ولی شما نرید دنبالش این میتونه خط مشی ما باشه دیگه در دنیای اطلاعات اونا پخش میشه میاد ولی اون میاد به سمت ما. نکتهای که قابل توجه از ماده بغل ریشهاش از بقاء بر وزن کلاه به معنای طلب کردن گرفتن و در اینجا گرفته شدن به معنای گرفته شدنه نکته عرض کنم که چهارم و پنجم اینه قُولَا بِالْحق وَ اعْمَلُوا لِلْآخِرَةِ اینم وصیت نامه خیلی خوبی حضرت فرمایند که سخن حق را بگو. و برای اجرای پاداشش اجر و اجر و پاداشش از خدا بخواه دو چشم داشتی به دست مردم نداشته باشه حق رو بگو اجرتو از خدا بخواه و این خیلی قدرت میخواد آدم بر نفسش مسلط باشه بتونه اینجوری سخن بگه به اون آقا گفتیم آقا چرا رفتی بالا منبر گفتی که ما نفهمیدیم این فتنه چی چیه بله نفهمیدیم حق با کیه خب نفهمیدیم حق با کیه این قولا لالحق وجر. امیرالمومنین مگه میتونی شما بری بالای منبر برای ۱۰۰نفر ۵۰نفر هزار نفر بگی نفهمیدی شما که نفهمیدی بیخود رفتی رو منبر نشستی خیلی برای ما کمر شکنه نکته مهمیست سوره والعصر میفرماید آخرش چی میفرماید و تواصو بالحق و حق بگو توصیه به حق میکنه تو اینجا این سیاست ماست
حالا حقی که گفتیماینجا چند تا معنا براش کردیم. دقت بفرمایید یک حق یه معنای وسیعی داره هر واقعیت اعتقادی اخلاقی حکمی حق خدا بر خلق حق مردم بر یکدیگر حق متقابل حکومت و مردم حق انسان بر خودش و حق وقی که در اینجا هست میدان وسیعه و قابل توجه اقتصادی حق سیاسی حق مسائل دیگه اینجا مطرح میشه. اجر و پاداش الهی هم یه چیز میخواد اگه گفتین اون چیزی که میخواد چیه نیت خالص و السلام اگه کسی برای خدا کار کنه نیتش باید خالص باشه چرا امام موفق شد جهان رو تحت تاثیر خودش قرار بده برای همین یه نکته با خدا معامله کرده اجر و پاداششو از خدا میخواد
بنابراین نیتشو خالص کرد من و شما همینطوریم اگر ما نیت خالص کنیم پیروز میدانیم اینم یک نکته که قابل خب مسئله بعد ششم و هفتم. وَ كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً بحث ما در اینجاست اون مقدمات را از امیرالمومنین استفاده کردیم آره ان الله اشترا من المومنین با خدا وقتی معامله کردی ؛ دنبالش خیلی سخته يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَ أَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ- إِلَى قَوْلِهِ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِين -پاداششه
خب چیکار کنه تا به اینجا برسه يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِاینا دیگه جون شیر میخواد. جیگر شیر میخواد که بره میدون همچین کیلویی نیست این قضیه خیلی سخته امتحان بزرگی قرآن وامیرالمومنین فرمود کونا امام حسن امام حسین همراه دشمن سرسخت ظالم نباشه و با این دشمن بجنگید ولی یار مظلوم باشه یار مظلوم باشه مددکار مظلوم باشه
این وصیت خیلی مهمه ما به این نوع جملات میگیم استراتژی حرکت. دکترین حرکت خط مشی حرکت راهبرد حرکت در مسیر تحق ق سیاستهای نظام حکمرانی کون لالظالم این خاصیت ببینید هر کشوری ، شما برای خونوادتون دکترین دارید که باید خونوادت رو در طول سال اینقدر تعالی علمی بدی اینقدر تفریح بهش بدی این دفعه صله رحم بکن اینا رو جمع میکنی میشه دکترین شما خط مشی شما معیارهای کلی حرکت. دنیای استکباریم همینطوره ؛ دنیای اسلامم همینطوره بدون دکترین نمی شه ؛
حضرت امام ۱۰اصل داره اینو خوب دقت کنید ده اصل اصل اولش دین است سیاست جدا نیست این اصل اولش اصل آخرشم اینه که حکومت عدل الهی به سرپرستی حضرت مهدی علیه السلام شکل میگیره چقدر امام امیدوار حرف زده و من و شما رو امیدوار میکنه خب نکته اول در این کلام اینه که ظلم و مظلوم مطلقه این نکته. ظلم و مظلوم مطلق
نکته دوم به اصطلاح که قابل توجه اینه که ظلم و مظلوم تنها برای مسلمانان نیست برای همه مردم عالم هست بنابراین هر مظلومی در دنیا قرار بگیره زیر چتر کیه زیر چتر مسلمین هست حضرت امام فرمودند هر کجا سنگر مبارزه با ظلم باشد ما اونجا هستیم ممکنه در یک کشور مارکسیستی سنگری شکل بگیره علیه ظلم ما هستیم.
ما یه وقتی نیروی به اصطلاح مسئول فعالیتهای به اصطلاح نهضتها در دنیا بودیم شیلی کجای دنیاست ما تو شیلی جوونایی داشتیم که ضد ظلم بودن ما تو سنگر اینا بودیم ؛ اونور دنیا بچههای ما رفتن با اینا دو تا شهید اونجا دادیم اونور دنیا هر کجا سنگر ظلم ضد ظلم باشد امام فرمود ما تو این سنگریم. پس این نشون میده که نگاه این است - قَالَ أَمِيرُ المُؤمِنِينَ (علیه السلام): كُونَا لِلظَّالِمِ خَصْماً وَ لِلْمَظْلُومِ عَوْناً نهج البلاغة، نامه 47نکته اساسی سیاست حکومتی و حکمرانی جهان اسلامه ..
که حالا یه دو سه تا نتیجه ازش میگیریم نکته بعد که ازش حاج آقا یه کافری مورد ظلم واقع شده شما میبینید وظیفه انسانی از این مظلوم دفاع کن تموم شد رفت اینکه بالاتر از این نیست. خوب نتیجه اول چی نتیجه اول بر اساس این فرمایش حضرت امیرالمومنین «اتَّقُوا دَعْوَهَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّ دَعْوَهَ الْمَظْلُومِ تَصْعَدُ إِلَى السَّمَاء وَ إِنْ كَانَتْ مِنْ كَافِرٍ» (غررالحكم..ماموریت جامعه اسلامی ما و حکمرانی ما ایجاب میکند که ما امنیت جهانی رو برقرار ..این علاوه بر اینکه امنیت خودمون رو تامین میکنیم این نکته اول دوم اینکه هر مظلومی در جهان باشه زیر چتر اسلامه باید از اون مظلوم دفاع کرد. و این هم قابل توجه ..
نکته سوم برای تحقق این امنیت جهانی و دفاع از این مظلوم و امنیت برای مظلومان و محرومان عالم باید در مقابل ستمگر و ظالم بر اساس فستقم کما امرت و من تاب معک بایستیم لذا پیغمبر فرمود : «شَيَّبَتْنِى »سوره هود و الواقعه که سوره هود را فرمودند «فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَكَ»سخت یه حدیث از امیرالمومنین قال علی علیه السلاماحسن العدل. نصرت المظلوم جمله خیلی کوتاه پرمعناست احسن العدل نصرت المظلوم برترین عدالت بالاترین عدالت بالاترین تحقق میدان عدالت چیه یاری مظلومه...
اما تشخیص دادن اینکه این مظلومه کار سختیه اونو باید دقت کرد امروز سوال اینه مردم فلسطین که آواره شدن مظلومین این مظلوم نیستند مسلمانن هستن ما وظیفه داریم دفاع کنیم از این مظلومین عالم نمیتونیم بگیم این سنی اون شیعه است. چون ظلم ومظلوم مطلقه سنی شیعهاش در دفاع از مظلومش باید انسان کمر همت ببنده چرا حالا اون شرایط دفاعش مشخصه ...
خب حالا تاریخ یه ۲۰سال دیگه روشن میکنه که چه کارهایی کرده منم که تو جریانم خیلی چیزا رو میدونم ما نمیخوایم دست رو کنیم نبایدم در مقابل دشمن دست رو کرد ما کار خودمون باید بکنیم و میکنیم. کارهای زیادی سنگین و بزرگه وقتی یه وقتی خصوصی اومدین بهتون بگم این یه نکته پس بزرگترین عدل چیه دفاع از این خیلی کار بزرگ حدیث دیگه از امام سجاده قال السجاد علیه السلام حضرت در دعای ۳۸صحیفه سجادیه میفرمایداللَّهُمَ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِنْ مَظْلُومٍ ظُلِمَ بِحَضْرَتِي فَلَمْ أَنْصُرْهُ الصحيفهالسجادية (ع)، ص 166اینم جمله آخر امام سجاد علیه السلام خدایا با خدا مناجات میکنم ؛ خدایا من از تو پوزش میطلبم درباره مظلومی که در حضور من بود مورد ستم قرار گرفت و من نتونستم و من یاریش نکردم من از این کلام دعای ۳۸صحیفه اینو برداشت کردم که حضرت میخوان بگویدن کربلا نتونستم از حسین مظلوم دفاع کنم شرایط همیشه شرایطی بود که مظلوم در مقابل هم سرش جدا میشد نشد من برم میدانش. همینطوره عقلم همین رو حکم میکنه البته ما اصل قضیه رو مطرح میکنیم بقیش اون شرایط خودشو داره
اما یه جمعبندی بکنیم میگیم از مهمترین سیاستهای حکمرانی در جریان حکومت علوی الهی و اسلامی چیه اینه که برنامه ریزی بکنیم برای تامین امنیت محرومین عالم و مظلومین عالم هم مظلومین خودمون هم محرومین خودمون. کمیته امداد بهزیستی و این مسائل نمادی از این دفاع از مظلومیت که در داخل کشور ما داریم
این نکته باید دقت بشه بنابراین باید ترتیبی داد که مردم جهان در امنیت و آرامش و آسایش باشد سوال از من و شما اینه کی این اتفاق میافته بله کی این اتفاق میافته خیلی مسئله مهمیه که مردم آرامش آسایش و امنیت جهانی داشته باشند زیر چتر اسلام بنابراین باید با ستمگران و ظالم مقابله کرد با قدرت و اقتدار. بر اساس «فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَكَ»و این مسئله مسئله مهمی است که باید بهش توجه کرد ما امروز مدافع مظلومین فلسطینیم ؛ لبنانیم؛یمنیم حتی توی اروپا و آمریکا
و نامه آقا به دانشجویان ۲۰۰دانشگاه آمریکا و اروپا نماد این دفاع از مظلوم ه چون پلیسهای اونا زدن با خفه کردن کشتن اینا رو چه کسی باید دفاع کنه نامه امام نامه مقام رهبری بر دانشجویان یک نوع دفاع از مظلومه پس ما داریم یه کار میکنیم. این کلام حضرت که فرمود و یعمل المظلوم من عبادک- «وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِى لَا يُتْرَكُ فَظُلْمُ الْعِبَادِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً» (نهجالبلاغه، خطبه 176)
داریم بستر ظهور امنیت جهانی رو ان شالله فراهم میکنیم این نتیجه بحث ما پس ما مسئولیت داریم ما نمیتونیم سکوت کنیم در مقابل ظلم نمیتونیم سکوت کنیمظلم چون دامنش وسیعه دیگه از یک مرد توی خونش میتونه بر علیه زنش یه ظلم بکنه حق زنشو از بین ببره حق بچههاشو از بین ببره تجاوز به حق وق اونا بکنه به همسایه بکنه تا استکبار جهانی. انشالله موفق و منصور باشید و السلام علیکم
الحمد لله رب العالمیناللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
