-https://hosein128.ir/ - https://safarzade.blog 
عربی فارسی کتاب الغدیر علامه امینی رحمه علیه
سم الله الرحمن الرحیم الحمد لالله رب العالمین
اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم
اللهمَّ کُن لولیَّک الحُجةِ بنِ الحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیهِ وَ عَلی ابائهِ فی هذهِ السّاعةِ، وَ فی کُلّ ساعَة وَلیّا وَ حافظاًوقائِداً وَ ناصِراًوَ دَلیلاً وَ عَیناً حَتّی تُسکِنَهُ اَرضَکَ طَوعاً وَ تُمَتّعَهُ فیها طویلا
بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم اللهم کل لولیک الحجت بن الحسن صلواتک علیه و علی آبائه فی هذ الساعه و فی کل ساعه ولیا و حافظا ناصرا و تمتعه فیها طویلا.
اللهم عجل لولیک الفرج اللهم فاصر الخامنی الکفار و الیهود و المنافقین علیهم الْكُفَّارِ وَ الْمُنَافِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ وَ الْمَارِقِينَ اللهم الظالمین بالظالمین وَ اغْلُظْ عَلَيْهِم اللهم وَفَّقَنَا وَ إِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَ يَرْضَى..
و لنا حول ذلك بحثٌ ضافٍ تجده في ترجمة أبي تمام من الجزء الثاني إن شاء اللَّه. اين بود اجمالى از واقعه غدير خم، و تفصيل اين اجمال قريبا بنظر شما
- 70- الحسن بن عطيّة بن نجيح، القرشي الكوفيّ، أبو عليّ البزّاز:المتوفّى (212). 70- حسن بن عطية بن نجيح قرشى كوفى، ابو على بزّار (م 211).
- يروي عنه الحفّاظ، و قال أبو حاتم : صدوق، و يروي عنه البخاري في تاريخه. مرّ حديثه (ص 24)، بقيّة رجال سنده ثقات. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 190 حفّاظ از او روايت مىكنند و ابو حاتم گفته: نامبرده متصف به راستگويى است و بخارى نيز در تاريخش از او روايت مىكند. حديث او كه بقيه رجال سندش ثقه هستند، قبلا از نظر گذشت.
- 71- عبد اللَّه بن يزيد العدوي، مولى آل عمر، أبو عبد الرحمن المُقريّ، القصير، نزيل مكّة: المتوفّى (212، 213)، و هو في حدود (100) عام. 71- عبد اللّه بن يزيد عدوى، ابو عبد الرحمن مقرى معروف به قصير (م 212 يا 213) كه آزاد شده آل عمر بود و در مكه سكونت داشت و حدود يكصد سال عمر كرد.
- وثّقه النسائي و ابن سعد و ابن قانع، و قال الخليلي: ثقةٌ حديثه عن الثقات يُحتجّ به، و يتفرّد بأحاديث، و ذكره ابن حبّان في الثقات، كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه (6/ 84). يأتي حديثه في حديث التهنئة برواية الحافظ العاصمي بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. سائى و ابن سعد و ابن قانع او را توثيق نمودهاند و خليلى گويد: نامبرده ثقه است و حديث او در شمار احاديث مورد وثوق است و به آنها استدلال مىشود و در روايت چند حديث منفرد است و كسى جز او آنها را روايت نكرده است. ابن حبّان نامبرده را از علماى مورد وثوق شمرده و ابن حجر نيز شرح حال او را ثبت كرده است. حديث او در موضوع تهنيت به روايت حافظ عاصمى به اسناد صحيح و رجالى كه همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 72- الحافظ حسين بن محمد بن بهرام، أبو محمد التميميّ، المروروذيّ، نزيل بغداد: المتوفّى (213، 214). وثّقه ابن سعد و ابن قانع و ابن مسعود و العجلي و غيرهم، قاله ابن حجر في تهذيبه (2/ 367)، و ترجمه الخطيب في تاريخه (8/ 88). يأتي عنه حديث المناشدة بلفظ أبي الطفيل بسند صحيح رجاله ثقات. 72- حافظ حسين بن محمّد بن بهرام، ابو محمّد تميمى مروزى (م 213 يا 214) كه در بغداد مىزيست. ابن سعد و ابن قانع و ابن مسعود و عجلى و ديگران او را توثيق نمودهاند و خطيب شرح حال او را در تاريخش ثبت كرده است. حديث مناشده از او به لفظ ابو طفيل به سند صحيح و رجالى كه همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 73- الحافظ أبو محمد عبيد اللَّه بن موسى العبسيّ، الكوفيّ: المتوفّى (212)، صاحب المسند. وثّقه أبو حاتم، و ابن معين، و العجلي، و ابن عديّ، و ابن سعد، و عثمان ابن أبي شيبة. ترجمه الذهبي في تذكرته (1/ 324)، و ابن حجر في تهذيبه (7/ 53) - 73- حافظ ابو محمّد، عبيد اللّه بن موسى عبسى كوفى صاحب مسند (م 212).ابو حاتم و ابن معين و عجلى و ابن عدى و ابن سعد و عثمان بن ابى شيبه او را توثيق نمودهاند و ذهبى و ابن حجر شرح حال او را ثبت كردهاند.
- يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ زيد بن يثيع و عميرة بن سعد بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. حديث او در داستان مناشده رحبه به لفظ زيد بن يثيع و عميرة بن سعد به اسناد صحيح و رجالى كه همه آنها ثقه هستند، خواهد آمد.الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 193
- 74- أبو الحسن عليّ بن قادم الخزاعيّ، الكوفيّ: المتوفّى (213). 74- ابو الحسن، على بن قادم خزاعى كوفى (م 213).
- ذكره ابن حبّان في الثقات، و وثّقه ابن خلفون، و قال ابن قانع: كوفيٌّ صالحٌ. و قال أبو حاتم: محلّه الصدق، كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه (7/ 374).مرّ حديثه (ص 40). ابن حبّان او را از ثقات ذكر كرده و ابن خلفون او را توثيق نموده است. ابن قانع گفته: نامبرده كوفى صالحى است و ابو حاتم گفته: وى متصف به صداقت است. ابن حجر شرح حال او را نگاشته است و حديث او نيز قبلا از نظر گذشت.
- 75- محمد بن سليمان بن أبي داود الحرّانيّ، أبو عبد اللَّه، المعروف ببُومة- بضم الموحّدة و سكون الواو-: المتوفّى (213). 75- ابو عبد اللّه محمّد بن سليمان بن ابى داود حرّانى، معروف به بومه (م 213).
- وثّقه أبو عوانة الإسفرائيني، و ذكره ابن حبّان في الثقات، و وثّقه غيرهما، ترجمه ابن حجر في تهذيبه (9/ 199). مرّ حديثه (ص 48).ابو عوانه اسفرائينى او را توثيق نموده و ابن حبّان او را در رديف ثقات ذكر كرده است و ديگران نيز او را توثيق نمودهاند. ابن حجر شرح حال او را نگاشته است و پيش از اين گذشت.
- 76- عبد اللَّه بن داود بن عامر الهَمْدانيّ، أبو عبد الرحمن الكوفيّ، المعروف بالخُرَيبي- بضمّ المعجمة و فتح الراء، محلّةٌ بالبصرة. 76- عبد اللّه بن داود بن عامر همدانى، ابو عبد الرحمن كوفى، معروف به خريبى (م 213).
- وثّقه ابن سعد و ابن معين و أبو زرعة و النسائي و الدارقطني و ابن قانع. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 192 توفّي (213). ترجمه ابن حجر في تهذيبه (5/ 200). سند الحديث صحيحٌ، رجاله كلّهم ثقات. ابن سعد و ابن معين و ابو زرعه و نسائى و دارقطنى و ابن قانع او را توثيق نمودهاند. ابن حجر شرح حال او را نگاشته است و نسائى گويد: خبر داد ما را زكريا بن يحيى از نصر بن على، از عبد اللّه بن داود، از عبد الواحد بن ايمن، از پدرش، از سعد كه رسول خدا فرمود: هركه من مولاى اويم، على مولاى اوست. سند حديث مزبور صحيح و رجال آن همگى ثقه هستند.
- أخرج النسائي في خصائصه (ص 22) قال: أخبرنا زكريّا بن يحيى، قال حدّثنا نصر بن عليّ، قال: حدّثنا عبد اللَّه بن داود، عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه: أنَّ سعداً قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و سلم: «من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه».
- 77- الحافظ أبو عبد الرحمن عليّ بن الحسن بن دينار العبديّ، المروزيّ: المتوفّى (215).77- حافظ ابو عبد الرحمن، علىّ بن حسن بن دينار عبدى مروزى (م 215).
- أحد المشايخ، يروي عنه البخاري و أحمد و ابن معين و ابن أبي شيبة، و قال أحمد: لا أعلم فيمن قدم علينا من خراسان أفضل منه، و ذكره ابن حبّان في الثقات، كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه (7/ 298). مرّ الإيعاز إلى حديثه (ص 15، 29)، و يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ الأصبغ. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 194 - نامبرده يكى از بزرگان است كه بخارى و احمد و ابن معين و ابن ابى شيبه از او روايت كردهاند. احمد گفته: در ميان آنان كه از خراسان آمدند، كسى را فاضلتر از او نديدم. ابن حبّان او را از ثقات شمرده و ابن حجر شرح حال او را نگاشته است. حديث او در پيش از اين گذشت. و روايت او در داستان مناشده رحبه به لفظ اصبغ خواهد آمد.
- 78- الحافظ يحيى بن حمّاد الشيبانيّ، البصريّ: المتوفّى (215)، خَتَنُ أبي عوانة المذكور و راويته. 78- حافظ يحيى بن حماد شيبانى بصرى (م 215) كه داماد ابو عوانه مذكور و روايت كننده از اوست.
- الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 193وثّقه العجلي و أبو حاتم و ابن سعد و ذكره ابن حبّان في الثقات، كما في خلاصة الخزرجي (ص 361)، و تهذيب التهذيب (11/ 199). مرّ (ص 30) عنه بطريق صحيح رجاله ثقات، و كذلك بطريق صحيح (ص 31، 34، 51). ا لمتوفّى (217).عجلى و ابو حاتم و ابن سعد او را توثيق نمودهاند و ابن حبّان نامبرده را در شمار ثقات ياد كرده است. حديث او به طريق صحيح و با رجال ثقه قبلا از نظر گذشت.
- 79- الحافظ حجّاج بن منهال السلميّ، أبو محمد الأنماطيّ، البصريّ: 79- حافظ حجاج بن منهال سلمى، ابو محمّد انماطى بصرى (م 217). عجلى و ابن قانع و ابو حاتم و نسائى و ابن سعد او را توثيق نمودهاند و فلاس گفته:
- وثّقه العجلي و ابن قانع و أبو حاتم و النسائي و ابن سعد، و قال الفلاس: ما رأيت مثله فضلًا و ديناً. ترجمه الذهبي في تذكرته (1/ 370)، و الخزرجي في الخلاصة (ص 63)، و ابن حجر في تهذيبه (2/ 206). يأتي عنه حديث التهنئة بإسناد صحيح رجاله ثقات. همانند او را در فضل و دين نديدم. ذهبى و خزرجى و ابن حجر شرح حال او را در آثار خود ثبت كردهاند. حديث او در باب تهنيت به اسناد صحيح و با رجال ثقه خواهد آمد.
- 80- الحافظ الفضل بن دكين أبو نعيم الكوفيّ: المتوفّى (218). قال يعقوب بن شيبة: ثقةٌ ثَبْتٌ صدوقٌ، و وثّقه أحمد و أبو حاتم و ابن المديني و العجلي و ابن سعد و ابن شاهينو الخطيب في تاريخه، و قال يعقوب بن
- سفيان: أجمع أصحابنا على أنَّ أبا نعيم كان غايةً في الإتقان.ترجمه الذهبي في تذكرته (1/ 341)، و ابن حجر في تهذيبه (8/ 270- 276). مرّ بطريقه (ص 20، 32)، و كلا السندين صحيح رجالهما ثقات، و يأتي عنه حديث مناشدة الرحبة بعدّة طرق، و حديث نزول آية (سَأَلَ سائِلٌ) بعد نصّ الغدير حوله.
- 80- حافظ فضل بن دكين، ابو نعيم كوفى (م 218 يا 219). الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 194- الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 195گذشت و حديث او در داستان مناشده رحبه به طرق متعدد و نيز در باب نزول آيه سأل سائل پيرامون نصّ غدير خواهد آمد.
- 81- الحافظ عفّان بن مسلم، أبو عثمان الصفّار، الأنصاريّ، البصريّ، البغداديّ: المتوفّى (219). 81- حافظ عفّان بن مسلم، ابو عثمان صفّار انصارى- بصرى بغدادى (م 219).
- ذكره الذهبي في تذكرته (1/ 347)، و قال: قال العجلي: عفّان ثقةٌ ثَبْتٌ صاحب سنّة، و قال أبو حاتم: ثقة متقن متين، و حكى ابن حجر في تهذيبه (7/ 230- 235) عن ابن عديّ: أنَّه أشهر و أصدق و أوثق من أن يُقال فيه شيءٌ، و حكى عن ابن معين و ابن سعد و ابن خراش و ابن قانع ثقته و ثبْته. مرّ الحديث بطريقه (ص 18) بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات.ذهبى از قول عجلى نقل كرده كه گفت: عفان مورد وثوق و اعتماد و داراى دقت نظر و روش نيكو است. و ابو حاتم گفته است كه نامبرده ثقه و متصف به اتقان و متانت است. ابن حجر از ابن عدى حكايت كرده كه گفت: او در صداقت و ثقه مشهورتر از آن است كه درباره او چيزى گفته شود. همو ثقه بودن و دقت نظر او را از ابن معين و ابن سعد و ابن خراش و ابن قانع حكايت نموده است. حديث غدير از او و به طريق او به اسناد صحيح كه رجال آن همگى ثقه هستند پيش از اين گذشت.
- 82- الحافظ عليّ بن عيّاش بن مسلم الألهانيّ، أبو الحسن الحِمْصيّ: ا لمتوفّى (219). أحد الأثبات، وثّقه النسائي و الدارقطني و العجلي، كما في تذكرة الذهبي الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 195(1/ 352) و تهذيب التهذيب لابن حجر (7/ 368). روى بطريقه الواحدي نزول آية التبليغ في ولاية عليّ عليه السلام كما يأتي. 82- حافظ على بن عياش بن مسلم الهانى، ابو الحسن حمصى (م 219). وى از كسانى است كه نسائى و دارقطنى و عجلى او را ثقه و داراى دقت نظر دانستهاند. واحدى نزول آيه تبليغ را در ولايت على عليه السّلام به طريق او روايت نموده است.
- 83- الحافظ مالك بن إسماعيل بن درهم، أبو غسّان النهديّ، الكوفيّ: المتوفّى (219). قال ابن معين: ليس بالكوفة أتقن منه، و قال ابن شيبة: ثقة صحيح الحديث من العابدين، و وثّقه النسائي و مرّة و أبو حاتم، و ذكره ابن حبّان في الثقات، و كذلك ابن شاهين.ترجمه ابن حجر في تهذيبه (10/ 3).يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ عبد الرحمن و سعيد و عمرو بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. 83- حافظ مالك بن اسماعيل بن درهم، ابو غسان نهدى كوفى (م 219). ابن معين گويد: در كوفه عالم و محدّثى كه در اتقان حديث بر او برترى داشته باشد، نيست. ابن شيبه گويد: نامبرده محدّثى عابد و مورد وثوق و نيكو روايت است و نسائى و مرّه و ابو حاتم او را توثيق نمودهاند و ابن حبان و ابن شاهين نيز او را در شمار ثقات آوردهاند. شرح حال او را ابن حجر ثبت كرده است. حديث از او در داستان مناشده رحبه به لفظ عبد الرحمن و سعيد و عمرو به اسناد صحيح و رجالى كه همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 84- الحافظ قاسم بن سلّام، أبو عبيد الهرويّ: المتوفّى بمكّة (223، 224). 84- حافظ قاسم بن سلام، ابو عبيد هروى (م 223 يا 224) كه در مكّه درگذشته است.
- كان ربّانيّا، متفنّناً في أصناف علوم الإسلام، حسن الرواية، صحيح النقل، لا أعلم أحداً من الناس طعن عليه في شيء من أمر دينه، كذا ترجمه ابن خلّكان في تاريخه (1/ 457). يأتي عن تفسيره غريب القرآن حديث نزول آية (سَأَلَ سائِلٌ) حول واقعة الغدير. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 196- الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 196 وى عالمى ربّانى است و در انواع علوم اسلامى متقن. روايت او نيكو و نقل او صحيح است و ديده نشده كه كسى در امر دينش او را نكوهش كرده باشد. ابن خلكان در تاريخش شرح حال او را نگاشته است. در تفسير او به نام غريب القرآن حديث نزول آيه سأل سائل پيرامون واقعه غدير آمده كه بعدا از نظر خواهد گذشت.
- 85- محمد بن كثير، أبو عبد اللَّه العبديّ، البصريّ: أخو سليمان بن كثير، و كان أكبر منه بخمسين سنة. قال ابن حبّان: ثقةٌ فاضلٌ، مات (223) عن مائة سنة، كذا في خلاصة الخزرجي (ص 295)، و قال ابن حجر في التقريب (ص 232): ثقةٌ لم يُصِبْ من ضعّفه، و في التهذيب عن أحمد: ثقةٌ، لقد مات على سنّة. يأتي عنه حديث المناشدة في الرحبة بلفظ أبي الطفيل، و مرّ الإيعاز إليه (ص 16)، فالطريق صحيح رجاله ثقات، و مرّ عنه (ص 54). 85- محمّد بن كثير، ابو عبد اللّه عبدى بصرى (م 223) كه برادر سليمان بن كثير بوده و در سنّ صد سالگى درگذشته است. ابن حبّان گويد: نامبرده ثقه و فاضل است و خزرجى و ابن حجر نيز او را ثقه دانسته و كسى را نيافتهاند كه تضعيفش نمايد. در تهذيب از احمد نقل شده كه گفت: وى ثقه بوده و بر سنت پيامبر درگذشته است. حديث او در داستان مناشده رحبه به لفظ ابو طفيل خواهد آمد و حديثى از او نيز پيش از اين گذشت. بنابراين، طريق او صحيح و رجال او همگى ثقه مىباشند.
- 86- موسى بن إسماعيل المنقريّ، البصريّ: المتوفّى (223).عن ابن معين: أنَّه ثقةٌ مأمونٌ، و عن ابن أبي حاتم عن الطيالسي: أنَّه ثقةٌ صدوقٌ، و وثّقه ابن سعد، ترجمه بذلك ابن حجر في تهذيبه (10/ 334). يأتي حديثه في حديث التهنئة برواية ابن كثير بطريق صحيح رجاله كلّهم ثقات. 86- موسى بن اسماعيل منقرى بصرى (م 223). از ابن معين نقل شده كه نامبرده مورد وثوق و اعتماد است و ابن حاتم به نقل از طيالسى آورده كه او مؤثّق و متصف به صدق است. ابن سعد نيز او را توثيق كرده و ابن حجر شرح حال او را به همين اوصاف ثبت نموده است. حديث او در باب تهنيت به روايت ابن كثير بطريق صحيح و رجالى كه همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 87- قيس بن حفص بن القعقاع، أبو محمد البصريّ: المتوفّى (227). وثّقه ابن معين و الدارقطني، و ذكره ابن حبّان في الثقات روى عنه الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 197 البخاري (ص 12) حديثاً. ترجمه ابن حجر في تهذيبه (8/ 390). يأتي حديثه في آية إكمال الدين برواية الخطيب الخوارزمي. 87- قيس بن حفص بن قعقاع، ابو محمد بصرى (م 227). ابن معين و دارقطنى او را توثيق نمودهاند. ابن حبّان او را از ثقات شمرده و بخارى دوازده حديث از او روايت كرده و ابن حجر شرح حالش را ثبت نموده است. حديث او درباره آيه اكمال دين به روايت خطيب خوارزمى خواهد آمد.
- 88- الحافظ سعيد بن منصور بن شعبة النسائيّ، أبو عثمان الخراسانيّ، نزيل مكّة: المتوفّى (227). قال الخزرجي في الخلاصة ) (ص 121): كان حافظاً جوّالًا، صنّف السنن، جمع فيها ما لم يجمعه غيره، قال أبو حاتم: متقنٌ ثبْتٌ مصنِّفٌ، و قال ابن حجر في تقريبه (ص 94): ثقة مصنِّفٌ، و حكى ثقته في تهذيبه (4/ 89) عن ابن نمير و ابن خراش و أبي حاتم و ابن قانع و الخليلي و مسلمة بن قاسم. مرّ الحديث بطريقه (ص 42، 55). الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 197-
- 88- حافظ سعيد بن منصور بن شعبه نسائى، ابو عثمان خراسانى (م 227) كه مقيم مكّه بوده است.خزرجى گويد: نامبرده حافظى جستجوگر بوده و سنن خود را تصنيف نموده و در آن رواياتى را كه ديگران جمع نكردهاند، گرد آورده است. ابو حاتم او را متقن و داراى دقت نظر و اهل تصنيف دانسته و ابن حجر او را مؤلّفى مؤثق معرفى كرده و ثقه بودنش را از ابن نمير و ابن خراش و ابو حاتم و ابن قانع و خليلى و مسلمة بن قاسم حكايت نموده است. حديث غدير به طريق او قبلا از نظر گذشت.
- 89- الحافظ يحيى بن عبد الحميد الحِمّانيّ- بكسر المهملة- أبو زكريّا الكوفيّ: المتوفّى (228). قال مرّة و ابن معين: كان صدوقاً، و وثّقه أحمد و ابن نمير و البوشجني، و قال ابن معين: ثقةٌ و بالكوفة رجلٌ يحفظ معه، هؤلاء يحسدونه، و عن ابن مرّة: أكثَرَ الناسُ فيه، و ما أدري ذلك إلّا من سلامة صدره، و قال ابن عديّ): له مسندٌ صالح، و لم أرَ شيئاً منكراً في مسنده، و أرجو أنَّه لا بأس به. يقول المؤلِّف الأميني: هذه الشهادات من هؤلاء الأئمّة تنفي ما هناك من الغمز الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، ص: 198 في الرجل. ترجمه ابن حجر في تهذيبه (11/ 243- 249).مرّ الحديث عنه (ص 43، 51) بإسناد رجاله ثقات، و يأتي عنه نزول آية إكمال الدين في عليّ عليه السلام. 89- حافظ يحيى بن عبد الحميد حمّانى، ابو زكريا كوفى (م 228). مرّه و ابن معين او را متصف به صدق دانستهاند و احمد و ابن نمير و بوشنجى توثيقش نمودهاند. ابن معين گويد: وى مردى موثق است و جمعى در كوفه با او در حفظ حديث شركت مىكنند و بر او رشك مىبرند. از ابن كثير نقل شده كه مردم درباره او بسيار سخن گفتهاند و به گمانم اين امر حاكى از سلامت نفس و متانت اوست. ابن عدّى گويد: نامبرده مسند ارزندهاى دارد كه من مطلب ناپسندى در آن نيافتم و اميدوارم كه اشكالى بر او وارد نباشد.اين شهادتهاى بسيار كه از چنين پيشوايانى ملاحظه مىشود، زمينه هربدگويى را درباره اين مرد از بين مىبرد. شرح حال او را ابن حجر ثبت كرده است. حديث غدير از او به اسنادى كه رجال آن همگى ثقه هستند، قبلا ذكر شد. و روايتى نيز از او درباره نزول آيه اكمال دين در شأن على عليه السّلام خواهد آمد.
- 90- الحافظ إبراهيم بن الحجّاج بن زيد، أبو إسحاق الساميّ- بالمهملة- البصريّ: المتوفّى (231، 233). 90- حافظ ابراهيم بن حجاج بن زيد، ابو اسحاق سامى بصرى (م 231 يا 233).
- ذكره ابن حبّان في الثقات، كما في الخلاصة (ص 14)، و وثّقه ابن حجر في التقريب) (ص 12)، و حكى ثقته عن الدارقطني و صلاحه عن ابن قانع في تهذيبه (1/ 113). يأتي عنه حديث التهنئة في رواية الحمّوئي، بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات. الغدير (ترجمه، ويرايش جديد)، ج1، ص: 198- ابن حبّان او را از ثقات ذكر كرده و ابن حجر به توثيقش پرداخته و ثقه بودن او را از دارقطنى و صلاحيت او را از ابن قانع حكايت نموده است. حديث او در باب تهنيت در روايت حموئى به اسناد صحيح و رجالى كه همگى ثقه هستند، خواهد آمد.
- 91- الحافظ عليّ بن حكيم بن ذُبيان- بمعجمة مضمومة بعدها الموحّدة الساكنة- الكوفيّ، الأوديّ: المتوفّى (231).وثّقه ابن معين و النسائي و محمد بن عبد اللَّه الحضرمي و ابن قانع، كما في خلاصة الخزرجي، و تهذيب ابن حجر (7/ 311). مرّ حديثه بطريق صحيح رجاله ثقات (ص 48)، و يأتي عنه بطريق صحيح حديث المناشدة بلفظ سعيد و زيد بن يُثيع. الغدير في الكتاب و السنة و الأدب، ج1، 91- حافظ علىّ بن حكيم بن ذبيان كوفى اودى (م 231). ابن معين و نسائى و محمّد بن عبد اللّه حضرمى و ابن قانع، به طورى كه در خلاصه خزرجى و تهذيب ابن حجر مذكور است، او را توثيق نمودهاند. حديث او به طريق صحيح و با رجال ثقه پيش از اين گذشت و در داستان مناشده به طريق صحيح به لفظ سعيد و زيد بن يثيع خواهد آمد.
- 92- الحافظ خلف بن سالم المُهَلّبيّ المُخَرِّميّ- بضمّ الميم و فتح المعجمة- البغداديّ: المتوفّى (231). وثّقه النسائي و ابن شيبة و حمزة الكناني، كما في الخلاصة (ص 90)، و تهذيب التهذيب (3/ 152)، و حكى الخطيب في تاريخه (8/ 328) عن غير واحد ثقته و صدقه و ثبْته. مرّ الحديث عنه (ص 31) بطريق صحيح رجاله ثقات، و كذلك ما مرّ عنه (ص 34). - 92- حافظ خلف بن سالم مهلبى مخرمى بغدادى (م 231). نسائى و ابن شيبه و حمزه كنانى او را توثيق نمودهاند، و خطيب در تاريخش موثق بودن و صدق و دقت نظر او را از جمعى حكايت كرده است. حديث غدير از او به طريق صحيح و رجال ثقه پيش از اين گذشت.
- 93- الحافظ عليّ بن محمد، أبو الحسن الطنافسيّ، الكوفيّ، نزيل الريّ: المتوفّى (233، 235). 93- حافظ على بن محمّد، ابو الحسن طنافسى كوفى (م 233 يا 235) كه مقيم رى بوده است.
- قال أبو حاتم: كان ثقةً صدوقاً، و قال الخليلي: إمامٌ هو و أخوه الحسن بقزوين، و لهما محلٌّ عظيم، و ارتحل إليهما الكبار، و ذكره ابن حبّان في الثقات، كذا ترجمه ابن حجر في تهذيبه (7/ 379)، و قالفي تقريبه (ص 186): ثقةٌ عابدٌ، و ذكر ثقته الخزرجي في خلاصته (ص 235). ابو حاتم او را ثقه و راستگو معرفى كرده است و خليلى گويد: او و برادرش حسن از پيشوايانى هستند كه در قزوين موقعيت مهمى را دارا بودهاند و بزرگان به ملاقات آن دو مىشتافتند. ابن حبّان او را از ثقات ذكر كرده و ابن حجر شرح حال او را نگاشته او را ثقه و عابد ثبت نموده است و خزرجى موثق بودن او را ذكر كرده است.
- و لنا حول ذلك بحثٌ ضافٍ تجده في ترجمة أبي تمام من الجزء الثاني إن شاء اللَّه. اين بود اجمالى از واقعه غدير خم، و تفصيل اين اجمال قريبا بنظر شما می رسد ان شا الله
- الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
